di Francesco Lamendola

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Presentazione Salvare il seme ! Sulle riflessioni di Francesco Lamendola A chi gli chiedeva cosa fare di fronte al declino inarrestabile della Chiesa Cattolica, Alessandro Gnocchi, dalle colonne della sua rubrica “Fuori Moda” (sul sito Riscossa Cristiana)  rispondeva “Salvare il seme!”,  affinché possa nuovamente germogliare in futuro e ridare rinnovato vigore alla Santa Madre Chiesa, quella Una, Santa, Cattolica, Apostolica,  all’infuori della quale non c’è salvezza (Extra Ecclesiae Nulla Salus). Ebbene, a questo compito ben assolvono, a nostro avviso,  gli articoli del professor Francesco Lamendola, pubblicati su alcuni siti internet e da noi ripresi per offrirli alla considerazione dei lettori del nostro sito. A noi sembra che dagli scritti di Lamendola  emergano chiaramente le cause della crisi che attanaglia la Chiesa di Cristo da oltre un cinquantennio, il suo attuale “motus in fine velocior”, nonché i disastri che si prospettano all’orizzonte nell’immediato futuro; e tutto questo accompagnato e sostenuto dalla retta dottrina bimillenaria della Chiesa, quel “depoisitum fidei” affidato da Nostro Signore Gesù Cristo ai suoi discepoli affinché lo custodissero gelosamente, senza stravolgerlo o manipolarlo, come fatto negli ultimi 50 anni, dando ad intendere che si trattasse solo di un “aggiornamento pastorale”. In questi tempi di oscurità, se il clero, divenuto sale insipido, non fa più germogliare il seme, essendo divenuto relativista, sincretista, immanentista e antropocentrico, a volte perfino apostata, allora diventa inevitabile che spetti ai laici difendere l’ultimo bastione della cattolicità dagli assalti furiosi del dragone infernale (il pensiero qui corre al libro “L’ultima battaglia del diavolo”, del reverendo  Paul Kramer), e se possibile, con l’aiuto di Dio, assolvere l’arduo compito di “salvare il seme”. E se fosse tutto vero? Si chiede Lamendola in questo articolo, riferendosi all’esistenza del Paradiso e dell’inferno, degli Angeli e dei diavoli, a tutto ciò che la Chiesa ha insegnato per quasi due millenni, di cui troviamo traccia  anche nelle opere d’arte, nelle cattedrali, nella letteratura, che testimoniano che “l’Aldilà esiste e consiste nell’eterna beatitudine o nell’eterna dannazione”. L’entrata in scena, poi, dei cosiddetti progressisti, colmi  di superbia e presunzione “quali mai si erano viste in passato”, con il  disprezzo verso la Tradizione ed  una montagna di menzogne al posto della Verità, ha   trasformato il mondo in un manicomio, in una galleria degli orrori.  Quindi, conclude il Nostro (con una frase che ricorda la famosa scommessa di Pascal) “val la pena di deporre la superbia razionalista e domandarsi: e se fosse tutto vero?” FRF

La dottrina cattolica, quella vera, non quella taroccata di Enzo Bianchi o dei gesuiti della scuola di Teilhard de Chardin, di Karl Rahner, di Pedro Arrupe e del grande Bugiardo argentino, insegna che la vita terrena è una semplice preparazione alla vita eterna; vita eterna che si attua in una eterna beatitudine per le anime destinate al Paradiso, e in una eterna dannazione per quelle destinate all’Inferno. Non solo i cattolici, ma tutti gli europei, tutti gli occidentali e anche tutte le persone di media cultura che vivono in ogni parte del mondo, conoscono questa dottrina, non fosse altro che per la quantità e la qualità straordinarie di opere d’arte, dalla Divina Commedia al Giudizio universale della cappella Sistina, che la rappresentano. È impossibile entrare in una pinacoteca, o in una chiesa medievale, senza imbattersi nelle scene che raffigurano la dottrina dei Novissimi: Morte, Giudizio, Inferno e Paradiso.
I poeti e gli artisti più grandi, da Dante a Giotto, e i pensatori più profondi, da sant’Agostino a san Tommaso d’Aquino, ne hanno fatto il centro della loro riflessione; fra i moderni, basterebbe citare nomi come Pascal o Kierkegaard per capire che anche nei secoli della degenerazione materialistica e irreligiosa non sono mancate le grandi menti che hanno visto, compreso, meditato profondamente su quei sublimi misteri. Erano dei veri giganti, perché, pur grandissimi per intelligenza, cultura, sensibilità, hanno saputo riconoscere la loro piccolezza e accostarsi con timore e tremore alla soglia delle Cose Ultime.




Poi è arrivata la razza dei nani. Ha fatto la sua comparsa agli albori della modernità e col secolo XVIII è proliferata in misura incontrollabile, e, quel che è peggio, ha coltivato una superbia e una presunzione quali mai si erano viste in passato, accompagnate da un sovrano disprezzo verso la Tradizione. Sbandierando la loro piccola, meschina ragione illuminista, la loro razionalità logico-matematica, incapace di vedere l’intero, anzi, incapace perfino di capire che esistono un intero e un assoluto, e quindi totalmente assorbita nel contingente e nel parziale, tale esercito di nani, divenuto numerosissimo e pressoché incontenibile, ha preteso di giudicare tutti, di riformare tutto, di capovolgere ogni cosa, così, per far vedere che c’è: perché, se non si agitasse tanto, in effetti si potrebbe anche ignorarne l’esistenza.
Quale contributo hanno dato costoro all’arte, al pensiero, al progresso morale e spirituale dell’umanità? Praticamente zero; anzi, meno di zero: hanno favorito un enorme regresso. Hanno messo in crisi, indebolito e infine distrutto tutte le certezze; hanno calpestato tutte le verità; hanno sghignazzato su tutte le cose sacre, nobili e sublimi; e hanno proclamato il diritto a conquistare il potere, cominciando dal potere culturale, di tutto ciò che è brutto, volgare, osceno, blasfemo, patologico e mostruoso. E così ci hanno regalato, al posto della bellezza, l’orrore; al posto della ragionevolezza, il delirio di una ragione cieca e fine a se stessa, divenuta la peggiore minaccia contro la vita; al posto della giustizia, ogni sorta di arbitrio e di sopraffazione del più forte, mascherata da trionfo del diritto e dell’eguaglianza; al posto della verità, una montagna di menzogne, uno strato sopra l’altro, decine, centinaia, migliaia di menzogne, al punto che non siamo più certi praticamente di nulla.
E se ne vantano, del resto; proclamano di aver promosso una nuova forma di consapevolezza, basata sul pensiero debole, sul  relativismo etico, sul dubbio sistematico, sulla promozione dell’anormale a una pari dignità con ciò che è normale, sano e buono.
Pretendono insomma di essere lodati e applauditi per la distruzione sistematica che hanno fatto, per la grande opera di aver trasformato il mondo in un manicomio planetario, in un cimitero di morti viventi, in una galleria degli orrori.
Solo la scienza ha registrato dei successi sbalorditivi, sposandosi alla tecnologia, sino a formare un centauro, la tecnoscienza: essa però è stata assolutizzata, da mezzo è stata promossa a fine, col risultato che non sappiamo più dove stiamo andando e cosa ci attende oltre l’angolo, perché ogni mattina, al risveglio, cerchiamo di capire, con inquietudine, paura e raccapriccio, quali nuove frontiere la tecnoscienza abbia oltrepassato, ora manipolando il Dna e creando esseri ibridi e inimmaginabili, ora instaurando le condizioni perché la vita sulla terra si spenga, vuoi per la distruzione sistematica degli equilibri naturali, vuoi per la costruzione di armi sempre più potenti, non solo fisiche, ma chimiche e batteriologiche.




E tuttavia, proviamo a domandarci: se quel che dicono le Scritture e quel che dice la Tradizione cristiana, da duemila anni, fosse tutto vero; non solo: se fosse vero molto più alla lettera di quel che comunemente non si creda?
L’uomo moderno, infatti, non sa più credere con la fede e l’abbandono dei nostri avi; crede, ma fino a un certo punto (come diceva Kierkegaard); crede, sì, ma, signori, non siamo mica bambini di sei anni, e neppure donnette ignoranti e superstiziose, perciò, suvvia, di sicuro non possiamo credere alla maniera dei cittadini analfabeti dei secoli lontani; e ciò vale anche per i cosiddetti cattolici moderni (cosiddetti perché l’espressione è contraddittoria in se stessa: o si è cattolici o si è uomini moderni: ma le due cose insieme no, per favore, non è neppur immaginabile, anche se così credono e dicono, invece, proprio quegli stessi che dovrebbero farsi un bell’esame di coscienza: i cattolici progressisti dei nostri giorni, tutti fieri e orgogliosi di essere anche cittadini del mondo moderno, del quale accettano incondizionatamente tutti i dogmi e i pregiudizi, dal relativismo alla libertà religiosa e dalla democrazia ispirata al libero mercato, al principio della tolleranza verso tutti, tranne che per i veri cattolici (ma di quelli, chi se ne frega: non sono altro che quattro nostalgici gretti e ripiegati sul passato; giusto?).
Insomma: se il Paradiso e l’Inferno fossero davvero popolati, rispettivamente, da Angeli e diavoli; se i diavoli fossero davvero degli spiriti orrendi, deformati dalla cattiveria, e gli Angeli degli spiriti di luce, bellissimi; e se all’Inferno ci fosse davvero il tormento di un fuoco inestinguibile, e in Paradiso vi fosse davvero una pace celestiale? Se tutto fosse realmente simile a come lo dipinge, da sempre, la devozione popolare, checché ne dicano i teologi modernisti e progressisti, per i quali non è certo neppure che l’Inferno esista, né che ci siano dentro delle anime (potrebbe anche essere “vuoto”, dopotutto, dicono i soliti dottor sottile!); per non parlare di quelli, come Sosa Abascal, generale dei gesuiti (sempre loro!) che negano addirittura l’esistenza del diavolo? Senza contare il non trascurabile “dettaglio” che così ha descritto l’Aldilà un certo Gesù Cristo, per esempio quando ha detto: (Mt., 25, 31-46):





Vi è poi la testimonianza di alcuni Santi, anche moderni, che hanno visto l’Aldilà personalmente, per grazia di Dio, e ne hanno parlato in maniera inequivocabile: da Caterina Emmerich a Gemma Galgani, da Giovanni Bosco a Pio da Pietrelcina, da Lucia dos Santos a Faustina Kowalska. Le loro parole sono oggetto delle cosiddette rivelazioni private, che non impegnano la fede, né la dottrina cattolica; ma quando si constata che coincidono perfettamente con ciò che dice Gesù e con il Magistero, ci si rende conto che sarebbe semplicemente insensato non prenderle quanto mai sul serio. Così come sarebbe insensato non prender sul serio le parole del diavolo stesso, che nel corso degli esorcismi viene costretto dal sacerdote a dire la verità, e che in moltissime occasioni ha confermato, oltre ogni possibile dubbio, tutto ciò che la Chiesa insegna e la dottrina cattolica tiene per vero: che l’Aldilà esiste; che consiste nell’eterna beatitudine o nell’eterna dannazione; che gli Angeli e i diavoli esistono; che i primi si adoperano per il bene e la salvezza delle anime, i secondi per la loro irreparabile perdizione; che dietro le azioni malvagie degli uomini c’è sempre un influsso che parte dal diavolo o una debolezza che viene prontamente sfruttata da lui per raggiungere i suoi fini; che i fini del diavolo sono la rovina di tutte le anime, la distruzione della Chiesa, una sorta di perversa (e impossibile) “rivincita” rispetto alla sconfitta umiliante e rovinosa che ha patito quando volle ribellarsi a Dio e venne precipitato all’Inferno, da Angelo luminoso che era.




Fra le testimonianze meno conosciute, ma più suggestive, sulla sorte delle anime nell’altra vita, vi è il notevole racconto di una mistica russa che, durante una crisi cardiaca che la lasciò come morta per nove giorni, vide l’Aldilà (da: F. Moisseieva, Il mio sogno letargico, Udine Edizioni Segno, 1995, pp. 26-27; traduzione dal russo di Lino Cappuccio; prima edizione: Berlino, privata, 1930):







Perciò, dopotutto, val la pena di deporre la superbia razionalista e domandarsi: e se fosse tutto vero?