Pubblicata su  Corrispondenza Romana

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Sono rimasta affascinata e allo stesso tempo turbata dalla mafia di San Gallo da quando ho letto per la prima volta The Dictator Pope di Henry Sire, il cui primo capitolo tratta proprio il tema della mafia. Dopo aver scritto una serie di articoli su quest’ultima per Crisis Magazine, ho cominciato a pensare al fatto che non esisteva un libro in inglese concernente uno studio sulla mafia e alla necessità di un cronista per raccogliere informazioni sulla stessa e dunque raccontarne la storia.

Il titolo della prima parte del libro – “Guerra” – allude ad un episodio del capitolo 2, “Silvestrini”. Lì apprendiamo che un cardinale anonimo si è imbattuto in una mente mafiosa, il cardinale Achille Silvestrini, la notte dell’elezione di papa Benedetto nel 2005. Secondo questo cardinale anonimo, Silvestrini appariva come un uomo sconfitto e sembrava stesse dichiarando una specie di guerra contro Benedetto.

Il resto della Parte I chiarisce le caratteristiche di tale guerra e quali erano le sue armi. Apprendiamo, ad esempio, come si ritenga che Silvestrini abbia fatto trapelare un diario del conclave che ha travisato il numero di voti per Benedetto al fine di destabilizzarlo. Apprendiamo anche che altri tre membri della mafia stavano conducendo le proprie guerre personali: il cardinale Carlo Maria Martini, che voleva un nuovo Concilio; il cardinale Walter Kasper, che voleva dar rilievo in senso sovversivo alle chiese locali; e il cardinale Godfried Danneels, che voleva condurre una guerra contro Humanae Vitae.

Penso che Martini, sulla base delle prove forniteci da Nicholas Diat, di certo non volesse sostenere Bergoglio e che quindi debba aver provato un certo senso di sollievo quando il cardinale latino-americano non è stato eletto. E, sì, diversi osservatori vaticani suggeriscono che Martini abbia preferito alla fine spostare i suoi voti su Ratzinger per evitare un esito peggiore, vale a dire l’ascesa di Ruini al papato.

Secondo la narrativa ufficiale, articolata nella biografia del cardinale Godfried Danneels, la mafia di San Gallo iniziò a incontrarsi intorno al 1996. Tuttavia, sagaci osservatori vaticani come Maike Hickson hanno evidenziato come un gruppo chiamato Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee (CCEE) abbia effettivamente funto come una sorta di precursore della mafia in quanto due dei suoi presidenti – Basil Hume e Martini – sarebbero in seguito divenuti membri della stessa.

Per quanto riguarda l’agenda della mafia, sappiamo che stavano già utilizzando il CCEE come una specie di struttura di potere alternativa o “magistero parallelo”, come sottolinea Maike Hickson. Sappiamo anche che, a pochi anni dai loro incontri ufficiali, nel 1999, Martini stava sollevando il tema di un nuovo Concilio. Quindi non è difficile supporre che la loro agenda sia stata ampiamente definita dall’inizio. Di fatto, dalla biografia di Danneels apprendiamo che l’essenza del loro programma era semplicemente la loro comune opposizione a Ratzinger.

L’auto-designazione del gruppo come “mafia” è certamente una scelta curiosa, rivelatrice. Stavano chiaramente tramando una rivoluzione nella Chiesa, un programma specifico che iniziò con la proposta di Kasper per la Comunione a divorziati e risposati civilmente. Abbiamo ampie prove che Martini e altri avevano codificato tale agenda nel corso di molti anni. Per quanto riguarda le modalità della sua attuazione, risulta chiaro come dovesse essere una persona specifica ad eseguire il programma della mafia: Bergoglio. Quindi è significativo che, ad esempio, pochi giorni dopo la sua elezione, papa Francesco abbia specificamente elogiato il cardinale Walter Kasper, mettendo in moto il vecchio piano della mafia per portare avanti la proposta di quest’ultimo.

Ci sono abbondanti prove, raccolte nel mio libro, che mostrano come il cardinale Murphy-O’Connor e altri ex alunni della mafia abbiano fatto pressioni per l’elezione di Bergoglio nel 2013. Un dettaglio curioso che mi piace sottolineare è questo: da dove ha tratto il proprio nome Papa Francesco? Conosciamo tutti la storia di come il cardinale Hummes, in corrispondenza dell’elezione di Bergoglio, gli abbia chiesto di non dimenticare i poveri, e così quest’ultimo ha pensato spontaneamente al nome “Francesco”. Ma, in effetti, il cardinale Danneels ha ripetutamente chiesto un nuovo Francesco già negli anni ‘90 e fino a poche settimane prima del conclave del 2013. Quindi il nome, il programma e l’elezione di Papa Francesco sembrano tutti frutti di attente e calcolate manovre della mafia.

Le dimissioni di Benedetto sono un enigma, ma sembra che il papa tedesco fosse una persona ingenua circondata dai lupi. Ciò che il libro riporta è questo: (1) che Martini si vantava di aver avuto diversi incontri privati con Benedetto nel 2011-2012; (2) che nel 2012 aveva fatto partecipe un confidente del proprio auspicio che Benedetto si dimettesse “presto”; (3) che il confessore di Martini ha riferito di come, nel giugno 2012, quest’ultimo aveva chiesto a Benedetto di dimettersi; (4) che Martini disse al suo confidente che un nuovo conclave poteva benissimo eleggere il cardinale conservatore Angelo Scola. E allora si pongono alcune domande: Martini ha perlomeno contribuito a rassicurare Benedetto che quella di abdicare era la giusta decisione, se quest’ultimo aveva già intenzione di dimettersi? Oppure l’influenza di Martini è stata più minacciosa di così? Il libro si trattiene deliberatamente nell’interpretazione di tali prove, consentendo così al lettore di dare un senso a questi fatti.

Il libro fornisce degli accenni al tipo di sanzioni cui sarebbero potuti incorrere gli ex membri della mafia a causa delle loro losche attività. Ma su tale tematica mi rimetto agli specialisti in questo campo.

 Esperti vaticani come Sandro Magister riferiscono da tempo che allora il cardinale Bergoglio aveva l’abitudine di dare la Comunione ad ogni persona che la chiedeva. Magister ha suggerito come questo sia stato un motivo importante per cui la mafia di San Gallo si è interessata al cardinale latino-americano come Papa. Quindi credo che Papa Francesco non stesse semplicemente cercando di pacificare i suoi sostenitori con Amoris Laetitia; piuttosto, nel testo usa espressioni impersonali per far avanzare una pratica la cui attuazione è evidentemente affidata a lui stesso.

Penso che sia molto veritiera. Lo storico Roberto de Mattei ha sostenuto in modo convincente che l’essenza di Amoris Laetitia è contenuta nell’“ultimo testamento” di Martini, l’ultima intervista da lui rilasciata, pubblicata subito dopo la sua morte nel 2012. In quel testamento Martini parlava specificamente di portare i sacramenti a divorziati risposati civilmente, prefigurando così la riproposizione della proposta di Kasper nei sinodi sulla famiglia e poi in Amoris Laetitia.

Nel libro sostengo che la realizzazione di questo programma è una questione di “pazienza” e “tempo”, prendendo in prestito i titoli dei miei ultimi due capitoli. Per esempio, anche se non abbiamo ancora una “soluzione” sovversiva alla questione del celibato sacerdotale, il modus operandi dei rivoluzionari è di andare avanti gradualmente e furbescamente. Ciononostante, non è chiaro se avranno effettivamente abbastanza tempo per portare a termine i loro piani.

Sebbene la maggior parte dei membri della mafia siano deceduti, con la notevole eccezione del cardinale Kasper, le loro idee sopravvivono in vari loro compagni di viaggio e pupilli. Anche se al momento la mafia non si incontra segretamente dietro le quinte, il suo spirito rimarrà alla luce del sole, specialmente perché papa Francesco ha nominato molti dei cardinali che sceglieranno il suo successore. In termini di chi potrebbe essere quel successore, la mia impressione è che sarà un personaggio inaspettato.

“Motus in fine velocior”, come dice il vecchio proverbio. Mentre presumibilmente ci avviciniamo alla fine del pontificato di papa Francesco, sembra che gli eventi stiano accelerando con il devastante documento Traditionis Custodes e il sinodo “alla Martini” sulla sinodalità. Dobbiamo pregare, digiunare e parlar chiaro in modo che i piani dei rivoluzionari non si realizzino.