Parlare del diavolo, oggi, è già impresa difficile; parlare della massoneria, poi, come di uno strumento diabolico potentissimo, che già si è impadronito di forze umane dalle risorse illimitate e condiziona direttamente la vita dei popoli e delle nazioni, è ancora più arduo.
Sembrano, entrambe questioni vecchie stravecchie, ossessioni e ipocondrie della Chiesa cattolica, d’un tempo, quella di prima del Concilio, chiusa in se stessa, decrepita e un po’ ridicola, che vedeva pericoli e nemici dappertutto: prima, insomma, che vi fosse la benedetta svolta della nuova teologia e  della ”seconda Pentecoste” che ha illuminato le menti e i cuori dei padri conciliari, inaugurando una stagione meravigliosa e facendo scoprire ai cattolici il vero significato della loro fede, sino ad allora mal compreso ed equivocato.

Eppure il diavolo c’è, non è mai andato in vacanza; e anche la massoneria c’è, né ha mai smesso di odiare Cristo e la sua Chiesa e di adoperarsi per distruggerla in qualunque maniera possibile, dall’esterno o dall’interno.
Quest’ultimo non è un problema recente: è vecchio di almeno tre secoli, visto che la prima scomunica solenne della massoneria, quella di Clemente XII con la bolla In eminenti apostolatu specula, è del 1738.
Qualcuno ha scoperto che esiste l’infiltrazione delle logge all’interno del clero solo dopo il Concilio Vaticano II: ma quella è stata la fase finale, quando perfino Paolo VI non esitava a disseminare il suo pontificato di simboli massonici, per non parlare poi di Bergoglio, eletto da una maggioranza massonica del collegio cardinalizio, la mafia di San Gallo, e acclamato con altissime parole di lode dai fratelli in grembiulino, in decine di lettere e comunicati ufficiali.


In realtà, la situazione era già grave, quasi disperata, già nella seconda metà del XIX secolo: lo sappiamo, fra le altre cose, dalle indagini circostanziate fatte da un eminente monsignore francese, Henri Delassus (1836-1921), che dedicò gran parte della sua vita a smascherare la presenza massonica nel clero, quasi un don Luigi Villa ante litteram, e che dovette rinunciare a pubblicare la totalità delle sue ricerche su richiesta precisa di papa Pio IX: segno di quanto già fossero potenti le logge non solo al di fuori, ma anche all’interno della Chiesa.
Di lui abbiamo già parlato in un precedente articolo (vedi: Il N.W.O. è il compiersi dell’antico piano massonico, pubblicato sul sito dell’Accademia Nuova Italia il 01/10/20); ora vogliamo riprendere alcune sue conclusioni riguardo al nesso esistente fra l’opera del diavolo, la massoneria e la fase finale della lotta da essi scatenata contro la vera Chiesa cattolica (e non certo contro la falsa chiesa degli ultimi anni e decenni, quella creata artificiosamente, con la frode, a partire dal Concilio Vaticano II), avvalendoci della penna di un valido studioso che si firma Michel, autore d’un saggio apparso a puntate sul quindicinale Sì Sì No No fondato da don Francesco Maria Putti, Il Diavolo e gli Angeli, la loro esistenza e la loro natura (settima parte, n. 18 del 31/10/2021, pp. 5-6):







Nel 1884 il papa Leone XIII ebbe una visione terrificante di Satana che lanciava un assalto in grande stile contro i cristiani e contro la Chiesa, dopo aver avuto l’autorizzazione di Gesù, e di san Michele Arcangelo che interveniva nella lotta per respingere le forze infernali (vedi il nostro articolo: Perché è stata soppressa la preghiera di Leone XIII a San Michele Arcangelo?,
pubblicato sul sito dell’Accademia Nuova Italia il 18/02/16).
Il papa, che avrebbe composto e ordinato di far recitare sempre, a conclusione della santa Messa, la preghiera a San Michele Arcangelo (preghiera che verrà soppressa da Paolo VI nel 1964: il papa massone non poteva certo sopportarla), riferì la sua visione con queste parole:





E san Pio X, nell’enciclica E supremi apostolatus del 4 ottobre 1903, con la quale iniziava il proprio magistero apostolico, dopo aver annunciato la sua volontà d’instaurare omnia in Christo,  metteva severamente in guardia circa i segni annunziatori di un avvento ormai imminente, e forse anzi già avvenuto, del figlio della perdizione (§ 4-5):




Non si pensi alla massoneria, perciò, come ad un’ossessione ormai anacronistica di cattolici reazionari. Il monito lanciato da monsignor Delassus un secolo e mezzo fa è più che mai attuale: è anzi addirittura superato, non nel senso che il pericolo sia scomparso bensì, nel senso che la realtà è andata assai oltre ciò che allora nelle più fosche previsioni si poteva temere.
Oggi la massoneria controlla veramente il mondo intero, compreso il vertice della Chiesa visibile, e spinge ogni cosa nella direzione opposta a quella auspicata da san Pio X, cioè non verso Cristo, ma verso il diavolo, il suo antico ed implacabile avversario.

Dobbiamo perciò fare una scelta di campo, e dobbiamo farla subito: sia nella nostra vita interiore, sia in quella esteriore. Tenendo bene a mente le inquietanti parole di monsignor Delassus: Dove conduce il turbine che trasporta il genere umano? Ai piedi di Dio o ai piedi di satana? (…) Noi siamo nell’ora d’un combattimento il più decisivo. Siamo sul pozzo dell’abisso ormai aperto (…), in uno stato di anticristianesimo, che è lo stato in cui è necessario che l’Anticristo finale trovi il modo per esserne accettato.