Il nuovo libro del cardinale Robert Sarah, Catechismo della vita spirituale (Cantagalli editore), è un catechismo della vita interiore che indica la strada da seguire per riportare Dio al centro delle nostre preoccupazioni essenziali. Con esso il prefetto emerito della Congregazione vaticana per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti rivolge ai cristiani una chiamata a «vivere da estranei rispetto alle ideologie nemiche della vita, del matrimonio, della famiglia» e a essere testimoni del vero senso dell’esistenza umana, senza diluire l’insegnamento di Cristo.
La nuova evangelizzazione a cui siamo chiamati, avverte Sarah, richiede di essere «santi che pregano», per i quali il sostegno della Parola e la vita sacramentale sono indispensabili. Di qui l’appello alla Chiesa affinché sia «sempre più orante e missionaria» e il richiamo ai suoi Pastori, il cui mandato «è insegnare, santificare e guidare i fedeli non secondo le proprie opinioni personali o in funzione di ciò che risulta gradito alla società», ma pronunciando «senza timore, ambiguità o mistificazione, una parola chiara, forte e vera».
Il gioco, sostiene il cardinale, è l’unità stessa della Chiesa, «giacché senza verità non ci può essere unità».
Un libro dall’intento pratico, che aiuta i credenti a porsi in relazione con la società secolarizzata.
In un passaggio – che richiama alla mente l’invito di Benedetto XVI a mostrare che il cristianesimo è una «opzione positiva» in un mondo dove questa percezione è quasi scomparsa -, il prefetto emerito scrive parole che risuonano particolarmente adatte al contesto odierno: «La cosa da far capire è che il Signore Gesù non viene a distruggere la libertà dell’uomo o a rallentare la sua ricerca scientifica o tecnologica. Viene a dare loro un senso, viene a renderci liberi».
Proprio da qui prende il via la nostra conversazione.

Eminenza, si può dire che la sua volontà, nello scrivere un libro-catechesi sulla vita spirituale, è restituire all’uomo di oggi la sua naturale relazione con quel mistero che è il fondamento imprescindibile della vera libertà?


L’altezza della croce è il punto strategico per vedere la realtà con occhi diversi e imparare il perdono. Come può esistere un mondo che ormai la rimuove ovunque, a partire dagli edifici pubblici?


A proposito di stabilità, va di moda il relativismo religioso. Nel libro Lei parla di Chiesa attaccata non solo da un «ateismo aggressivo», ma anche da «manovre insidiose per trascinarla nel grande movimento globalista che promuove la cancellazione di tutte le differenze e una religione mondiale senza Dio». Tanto che ormai essa è percepita da molti come una Ong…


Per nutrire questa capacità di evangelizzare sono fondamentali i sacramenti. Penso allora a quanto accaduto durante la pandemia, quando le chiese sono rimaste chiuse e – lei scrive -  «il vivere si era ridotto a restare in vita». Questa è sembrata la parola d’ordine anche per molti cristiani… Che cosa comporta per l’uomo vivere senza l’Eucarestia?


Lei descrive la preghiera come azione di Dio che «impone le sue mani su di noi». Come spiegare il bene di questa immagine a un uomo che ha eletto la sua libertà come un assoluto del quale disporre senza alcun limite? 


L’aborto, l’eutanasia, il rifiuto di accettarsi nella propria identità di uomo o di donna … per alcuni sono disordini gravemente in contrasto con la vera natura dell’uomo, per altri sono diritti umani fondamentali che esprimono l’assoluta libertà dell’individuo. Forse mai come oggi la cesura tra chi crede e chi non crede è stata così forte: quale consiglio pratico si sente di dare a chi vuole annunciare la verità ma su questi temi viene silenziato, anche violentemente?


In questi tempi difficili risuona – ed è citata anche nel suo libro – quella che è stata definita la «profezia di Ratzinger», che nel 1969, intravedendo l’inizio di una secolarizzazione del messaggio cristiano, aveva offerto un abbozzo di come avrebbe potuto essere il futuro della Chiesa nelle nostre società: «preti ridotti al ruolo di assistenti sociali, il messaggio di fede ridotto a visione politica» e una Chiesa «più piccola, povera, quasi catacombale», che rinascerà per opera di un piccolo gregge «passato attraverso un processo di purificazione». Secondo Lei, a che punto siamo di questa crisi?

Penso che la storia si ripeta: l’uomo moderno rifiuta il Creatore sostituendosi a Lui, e la stessa è successa nell’Antico Testamento quando il popolo d’Israele si ribellò contro Dio e fu mandato in esilio. Però il Signore ha mostrato che sarebbe rinato. Così anche oggi, pur in questa crisi profonda - la peggiore che l’umanità abbia mai vissuto, come disse il cardinale Ratzinger poco prima di diventare Papa –, dobbiamo mantenere la speranza, nella consapevolezza che Dio non abbandona il suo popolo e la sua Chiesa. E’ necessario pregare: “Signore, guarda la tua barca!”. E il Signore, paziente, farà resuscitare il suo popolo.