Le Giornate Mondiali della Gioventù (GMG) sono raduni giovanili internazionali, nati da un’idea di Papa Giovanni Paolo II, il cui “scopo principale è quello di porre Gesù Cristo al centro della fede e della vita di ogni giovane, affinché sia il costante punto di riferimento e la vera luce di ogni iniziativa e di ogni compito educativo delle nuove generazioni” (Lettera di Papa Giovanni Paolo II sulla GMG 1996).

L’ultima GMG si è svolta a Lisbona tra l’1 e il 6 agosto. In primo luogo, va sottolineata l’enorme affluenza di giovani da tutto il mondo: alla Messa conclusiva hanno partecipato 1,5 milioni di persone. Questo dimostra che la Chiesa cattolica, nonostante tutti i suoi problemi, appare ancora portatrice del vero “elisir di giovinezza”: la Buona Novella del Vangelo di Gesù Cristo, la Nuova ed Eterna Alleanza del Sacrificio della Croce che ha redento l’umanità. Il Papa, chiunque esso sia, è un simbolo della presenza di Dio sulla terra, che va ben oltre le virtù e i difetti della persona che agisce come Vicario di Cristo e continua a raccogliere le pecore del suo gregge.

Non c’è “bene” al di fuori del Bene, non ci sono “verità” al di fuori della Verità eterna, né c’è vera bellezza senza la “Grazia” divina.


Tuttavia, non sono tutti fiori. L’ultima GMG ha anche rivelato una parte della decadenza che affligge la Chiesa di oggi. In primo luogo, siamo stati colpiti dalla dichiarazione del vescovo ausiliare di Lisbona, Dom Américo Aguiar, “non vogliamo convertire i giovani a Cristo, o alla Chiesa cattolica, o a qualsiasi altra cosa, assolutamente” (sic). Contrariamente al desiderio di Giovanni Paolo II - che è semplicemente un riflesso del mandato di Cristo e della missione perenne della Chiesa cattolica - il nostro vescovo, organizzatore della GMG - che poco dopo è stato creato cardinale della Chiesa romana! -si accontenta di un ideale immanentista che mette insieme le varie religioni con gli irreligiosi, di elogiare le “differenze”... In altre parole, siamo di fronte al tipico dialogismo che ha contagiato la Chiesa nel post-Concilio, alla dimenticanza del compito ecclesiale primario di evangelizzare, di annunciare che “Cristo è la nostra pace” (Ef 2,4); le parole del vescovo ricordano la vecchia eresia pelagiana, secondo la quale gli sforzi umani potrebbero salvarci.

In secondo luogo, ha suscitato immensa tristezza nell’anima cattolica il fatto che la GMG abbia trascurato le Ostie consacrate - che si ritiene siano il Corpo di Cristo - che sono state distribuite alla comunione della Messa di chiusura in vasi di plastica... Inoltre, dopo la veglia della GMG, alla vigilia della Messa di chiusura, le Ostie consacrate sono state conservate - anche se nell’ambra - in scatole di plastica. Se proprio non è possibile distribuire il Corpo di Cristo in vasi dignitosi in questi raduni multitudinari, allora la cosa più prudente sarebbe praticare la comunione spirituale in questa occasione, perché ciò è più consono alla pietà che all’irriverenza verso le cose sacre.

L’ultima GMG ha anche rivelato una parte della decadenza che affligge la Chiesa di oggi.

Un altro motivo di tristezza è stata la musica elettronica che ha svegliato i fedeli Domenica, animata da padre DJ Guilherme, dell’arcidiocesi di Braga. Se non bastasse l’inopportunità di questo genere di musica in un evento religioso, e in una circostanza che dovrebbe essere di stretta preparazione spirituale all’esperienza contemplativa della Messa, è stato molto imbarazzante vedere un sacerdote in atteggiamento sensuale, e un gruppo di vescovi sconcertati, aggirarsi per il locale e imbattersi in una ragazza che volteggiava e si esibiva in un balletto moderno. Questo sacerdote DJ aveva già organizzato una festa di “Halloween” a tema pagano venerdì 13 maggio 2022, giorno della festa della Madonna di Fatima (questo video e un altro di una festa “new age” sulla spiaggia sono visibili sul canale YouTube del sacerdote stesso).
In un’intervista in podcast, ha anche difeso un completo relativismo soggettivista per quanto riguarda la morale sessuale (“è la persona che sa se ciò che ha fatto nella sfera sessuale toglie o meno la sua dignità di essere umano”). È deplorevole che questo tipo di persone venga scelto dall’organizzazione per animare la gioventù cattolica.

In realtà, è deplorevole che qualcuno possa continuare a svolgere il ministero sacerdotale con questo tipo di comportamento sbagliato e di pensiero eretico. I giovani, che dovrebbero “riposare in verdi pascoli ed essere condotti accanto ad acque tranquille” da buoni pastori (cfr. Sal 24,2), sono in realtà “condotti come pecore al macello” (cfr. Sal 43,23; Rm 8,36).

Che i pastori della Chiesa e i giovani possano riscoprire il significato del culto, affinché il mondo possa ritrovare la speranza.

Tornando al significato della GMG, abbiamo notato che nel suo discorso di benvenuto, Papa Francesco ha detto che “nella Chiesa c’è posto per tutti... tutti, tutti, tutti”, e che i giovani fanno domande, esprimono la loro “inquietudine”. Mi viene in mente il famoso “giovane ricco” del Vangelo che chiede a Gesù: “Maestro, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?” (Mt 19,16); in altri termini, più comuni, cosa dobbiamo fare per essere veramente felici? Come diceva Aristotele nell’Etica Nicomachea, “tutti mirano al bene” (L. I, n. 1), e “il bene supremo è la felicità” (L. I, n. 4).
Papa Giovanni Paolo II ha trattato in modo mirabile questo tema nella sua enciclica Veritatis Splendor (VS), oggi così ignorata dalla Chiesa. Seguendo la riflessione del Papa polacco, possiamo dire che i giovani e gli uomini di oggi si rivolgono ancora a Cristo, il Maestro, guardano ancora alla Chiesa per avere una risposta su ciò che è bene e male (cfr. VS, n. 8).

Questi era un giovane retto, ma si sentiva esistenzialmente frustrato, come se gli mancasse qualcosa di essenziale. Chi di noi può dire, come quel giovane, di “osservare tutti i comandamenti”" o di essere retto (cfr. Mt 19,20)? A tutti, però, Gesù risponde che “solo Dio è buono” (cfr. Mt 19,17); non per dire che non c’è bene all’infuori di Dio, ma per insegnare che non c’è nulla all’infuori di Dio. Quando il giovane chiede cosa gli manca e Gesù gli dice che per essere “perfetto” (come sinonimo di “felice”, “completo”, “ben fatto”, “pieno”, e non come “religioso” o “consacrato”) deve vendere i suoi beni, darli ai poveri e seguirlo, il giovane si rattrista (cfr. Mt 19,21-22). Perché la sua sicurezza risiedeva nelle ricchezze che possedeva, e non nel Bene; e paradossalmente preferiva non perdere i suoi beni e quindi non guadagnare il Bene...

Non c'è “bene” al di fuori del Bene, non ci sono “verità” al di fuori della Verità eterna, né c’è vera bellezza senza la “Grazia” divina. Ogni giovane, ogni essere umano è alla ricerca della Grazia che dà senso all’esistenza, del Pedagogo che conduce alla verità, del Sale che insaporisce la vita, della Luce che salva dalla tristezza e riscalda il cuore. Ma cosa succede se chi ha bisogno del Pane della Vita riceve dagli uomini di Chiesa la pietra d’inciampo della sensualità e se chi desidera il Principio riceve il veleno della mondanità (cfr. Mt 7,9-11; Lc 11,11-13)? I genitori umani “che sono malvagi”, non fanno questo; cosa diavolo fanno i sacerdoti?! Cosa succede se il sale della terra perde il suo sapore, se non vuole più convertire nessuno (cfr. Mt 5,13)? I giovani si sentono frustrati e il sogno del clero progressista e immanentista di “un mondo migliore” semplicemente crolla.
Non è un caso che il nostro tempo abbia visto così tanti disturbi psicologici tra i giovani, la solitudine e la fuga attraverso il divertimento vuoto, la comparsa dei social network, che attualmente abbiamo un’alta incidenza di depressione e altre malattie mentali, e persino una triste statistica di suicidi? Tutto questo invade i giovani e rende la vita amara; l’insensatezza o il nichilismo stanno prendendo piede nella cultura umana.

Lo psichiatra Viktor Frankl, nella sua dottrina della logoterapia (terapia del senso), diceva che la mancanza di senso era il grande problema della vita moderna e che il senso si poteva trovare in tre modi: un amore, un compito e l’accettazione paziente della sofferenza. In Cristo vediamo queste tre possibilità unificate: una missione amorevole e sacrificale attraverso la quale andiamo incontro agli altri per simpatizzare e annunciare la speranza di un amore paziente che realizza tutto, come direbbe Santa Teresa d’Avila. L’antica Messa romana (detta “tridentina”) inizia con la recita da parte del sacerdote del Salmo Judica me: “E mi accosterò all’altare di Dio, il Dio che è la gioia della mia giovinezza” (Sal 42, 4).
Che i pastori e i giovani della Chiesa riscoprano il significato dell’adorazione, affinché il mondo possa ritrovare la speranza: “Perché ti rattristi mia anima? Spera in Dio, Lo loderò ancora” (Sal 42, 5).

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Joathas Bello ha conseguito il dottorato in filosofia presso l’Università Statale di Rio de Janeiro (2000), ha conseguito un master in filosofia presso la Pontificia Università Cattolica di Rio de Janeiro (2004) e un dottorato in filosofia presso l’Università di Navarra, in Spagna (2009); ha lavorato nell’ambito dell’istruzione superiore e dell’educazione dei giovani e svolge ricerche principalmente in: metafisica, storia della filosofia, filosofia della religione, teoria della conoscenza.