«Nella Kabbalah lo Tzaddik rappresenta la penultima o nona Sephirah ossia l’emanazione di Dio (En Soft), essa è “l’organo genitale maschile”, ossia il canale attraverso  cui il flusso divino discende sulla terra. Tutte le cose nascoste e segrete sono conosciute dallo Tzaddik; presso gli Chassidim, lo Tzaddik era il Rebbe o il Maestro, che possedeva in sé una parte dell’anima di Mosè. Perciò, egli era aldilà delle critiche dei suoi discepoli.
I suoi poteri spirituali (“Ruach Ha–Kodesh”, ossia lo Spirito divino) erano ritenuti talmente grandi che si pensava egli insegnasse persino a Dio…» (ALAN UNTERMAN, Dizionario di usi e leggende ebraiche, Roma/Bari, Laterza, 1994, p. 300, voce “Tzaddik”).

Inoltre lo «Zaddiq è il fondamento del mondo (bHagigah 12b), che garantisce la sussistenza stessa del mondo. Questa concezione trovò espressione nella dottrina dei “36 Giusti Incogniti”» (JOHANN MAIER – PETER SCHÄFER, Piccola Enciclopedia dell’Ebraismo, Casale Monferrato, Marietti, 1985, p. 652, voce “Zaddiq”).

Infine, «secondo una diffusa tradizione talmudica, in ogni generazione vivono almeno “36 Giusti Nascosti”, che solo per i loro meriti permettono al mondo di continuare a esistere. Questa dottrina ha un ruolo chiave nella teoria popolare cabalistica dei secoli XVI e XVII così come nelle storie chassidiche del XVIII secolo» (Ibidem, p. 620, voce “Trentasei giusti”).

Chi sono, in definitiva, questi “Superiori Incogniti” o “Tzaddikkim Occulti”? La risposta alla luce della fede è semplice: al disopra dell’uomo vi sono solo Dio o gli Angeli buoni. Perciò, restano gli angeli decaduti o cattivi…

Ora «gli Iniziati o i “Sottomessi Cogniti” potrebbero molto probabilmente ricevere effettivamente un “influsso spirituale di origine non umana” tramite la mediazione dei “Superiori Incogniti”. Infatti, questi fenomeni straordinari [preternaturali, la presenza sentita di Satana, ndr] dovuti a ogni forma d’iniziazione esoterica sono il triste privilegio di pochi “Illuminati”.

Essi sono i “Superiori Incogniti”, come li chiamavano Bär Dov e la Setta, e sono agenti diretti di Satana, i suoi strumenti abituali, ed è mediante essi che penetra e influisce nel seno delle Società Segrete e soprattutto della Massoneria che è la “Madre e Maestra” di tutte esse.
Sono i Cavalieri (Kadosh), i Preti (Cohen) o i Monaci (Tzaddik) della Contro–Chiesa o “Sinagoga di Satana” come la chiama San Giovanni nell’Apocalisse (II, 9; III, 9).
La Chiesa di Cristo invece ha i suoi Santi; mentre Satana, la scimmia di Dio, ha i suoi “Grandi Iniziati” – sia i Kadosh o Guerrieri (Evola), sia gli Tzaddik o Monaci (Guénon), ma entrambi derivano dalla medesima Cabala ebraica» (CHARLES NICOLLAUD, L’initiation maçonnique, Paris, Perrin, 1931, p. 145).

Ci si obietterà che tale influsso spirituale potrebbe provenire da un Angelo buono, ma gli Angeli sono i Ministri di Dio; perciò, se agiscono sugli uomini è per condurli a Gesù Cristo e alla sua Chiesa. Ora, la lotta contro la Chiesa è una costante della Sinagoga talmudica, della Massoneria e dell’Esoterismo chassidico.

I “36 Tzaddikkim Incogniti”, che da veri Grandi Capi e Padroni governano il mondo intero, sono lo strumento privilegiato di cui si serve Satana per tentare di rovinare l’opera di Dio.

Sant’Agostino insegna: “Tu hai voluto, benché fossi uomo, farti Dio per poi perire; ma Egli, essendo Dio, volle farsi uomo per ritrovare ciò che s’era perso” (Sermo CLXXXVIII, cap. 3, in PL, tomo XXXVIII, colonna 1004). Qui sta tutta la drammatica e irreconciliabile opposizione tra Dio e Anti/Dio, Chiesa e Contro/Chiesa, tra Filosofia perenne e Cabala spuria.

In breve, l’Esoterismo (chassidico, evoliano o guénoniano) sia di “destra” che di “sinistra” è il contrario del Cristianesimo. Infatti, il primo vuole che l’uomo si faccia “D–Io” da se stesso tramite la Conoscenza iniziatica o Gnosis; mentre il secondo insegna che Dio si è fatto uomo per salvare l’uomo dal Peccato Originale, facendolo partecipare alla sua natura divina in maniera limitata e finita tramite la grazia santificante.