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| Pace all’anima di Papa Francesco. E che la pace torni nella Madre Chiesa. di Padre John A. Perricone Pubblicato sul sito
americano Crisis Magazine
Ripreso e tradotto sul sito di Sabino Paciolla Padre John A. Perricone, PhD,
è professore aggiunto di filosofia alla Iona University di New Rochelle,
New York. I suoi articoli sono stati pubblicati su St. John’s Law Review, The Latin
Mass, New Oxford Review e The Journal of Catholic Legal Studies.
È possibile contattarlo all’indirizzo www.fatherperricone.com.  A pochi mesi dall’inizio del
suo pontificato, Papa Francesco ha dichiarato a un gruppo di giovani in
Paraguay: «Uscite e fate casino».
Un’affermazione sconcertante da parte del Successore di Pietro.
Con il passare degli anni del suo pontificato, abbiamo capito cosa intendesse dire. Anno dopo anno, ha mantenuto la sua promessa. E la Chiesa è precipitata in un caos senza precedenti. Ricordiamo la classica definizione di pace di Sant’Agostino: la tranquillitas ordinis (la tranquillità dell’ordine). Durante il pontificato di Papa Francesco non c’è stato nessun ordine e certamente nessuna tranquillità. Sconvolgimenti si sono susseguiti; shock hanno lasciato il posto ad altri shock; l’ambiguità è stata aggravata dall’ambiguità. Ogni episodio è stato accolto dal cri de coeur dei fedeli cattolici. Non pochi teologi prestigiosi, altrimenti noti per il loro distacco libresco e la loro riserva accademica, hanno firmato dichiarazioni internazionali temendo che Papa Francesco fosse caduto nell’eresia. I buoni cattolici erano confusi. La promulgazione di una delle sue prime esortazioni apostoliche, Amoris Laetitia, ha fatto rabbrividire la Chiesa universale. Il Custode del Deposito sembrava cambiare l’insegnamento immemorabile della Chiesa permettendo ai cattolici divorziati risposati di ricevere la Santa Comunione. I buoni cattolici erano confusi. Gli apologeti papali si sono contorti nel tentativo di far entrare il quadrato della rottura nel cerchio dell’ortodossia. Nulla ha funzionato. Le parole significavano ciò che dicevano. Né c’è stato alcun passo indietro da parte di Papa Francesco. I buoni cattolici erano confusi. Nessuna riconsiderazione di Papa Francesco. Ha puntato i piedi e ha pubblicato una reiterazione nell’Acta Apostolicae Sedis ufficiale, concedendo alla discutibile deviazione dalla dottrina tradizionale sul matrimonio un’approvazione quasi magisteriale. Questa pericolosa ammissione ha precipitato l’ormai storico intervento dei cosiddetti Cardinali dei Dubia: Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra e Joachim Meisner. Una richiesta così attenta di chiarimento dottrinale – da parte non di uno, ma di quattro cardinali di spicco – era straordinaria. Sembrava che le preoccupazioni dei cattolici fossero giustificate. E hanno aspettato. E aspettato. Molti mesi dopo, il Pontefice ha concesso una risposta, ma era confusa quanto la preoccupante enciclica. Ciò era sconcertante, data la propensione del Papa per il governo transazionale. I buoni cattolici erano confusi. Poi c’era la propensione di Papa Francesco per le discipline draconiane. Persino i suoi apologeti erano imbarazzati. I chierici di orientamento più progressista hanno a lungo ritenuto questi strumenti fuori moda in una Chiesa «dialogante». Soprattutto in una Chiesa caratterizzata dall’aria laissez-faire della sinodalità. Eppure egli puniva, zittiva e licenziava vescovi e ecclesiastici con abbandono. Sembrava curioso che un Papa che si professava così poco incline al giudizio si comportasse come uno dei più giudicanti. Il suo modus operandi sembrava quello dei Papi medievali. Strano, a dir poco. I buoni cattolici erano confusi. Anche l’osservatore più imparziale poteva vedere che Papa Francesco apprezzava le mode ideologiche de rigueur del momento piuttosto che i rigori fuori moda del Deposito della Fede. Persino quella frase consacrata di Paolo è stata derisa e proscritta dal Nunzio Apostolico negli Stati Uniti, il cardinale Christophe Pierre, in una discussione con l’allora vescovo deposto Strickland. I buoni cattolici erano confusi. Nessun Papa nella storia recente ha rimosso così tanti vescovi dalle loro diocesi, arrivando persino a scomunicare sacerdoti apparentemente innocenti. Sembrava che solo coloro che sostenevano gli insegnamenti rivelati fossero nel suo mirino. Ciò era difficile da giustificare, data la sua passività di fronte alla significativa apostasia dei vescovi tedeschi e di altri prelati simili in tutto il mondo. I buoni cattolici erano confusi. I cattolici si grattavano la testa mentre lui portava idoli pagani nella Basilica di San Pietro. Accoglieva con gioia nemici noti della Chiesa nelle sue udienze e promuoveva cause progressiste du jour, come l’eco-giustizia e i diritti dei transessuali. Sì, coinvolgiamo i nemici della Chiesa. Ma che ne è dell’immagine? Tutti sanno che un’immagine vale più di mille parole. La perplessità si è impadronita dei cattolici quando ha mostrato un’insolita passione per piccole minoranze sessuali di nicchia, mentre era completamente indifferente ai fedeli cattolici che subivano il contraccolpo dei tremori ecclesiali. Mi viene in mente un esempio drammatico: i cattolici cinesi, tra cui cardinali, vescovi e laici, che attualmente subiscono persecuzioni e marciscono nelle prigioni. I buoni cattolici erano confusi. Lo smarrimento si è impadronito dei cattolici quando ha promosso l’uguaglianza delle religioni e la distorsione dei diritti delle nazioni a difendere i propri confini dagli stranieri. Ha propagandato varie cause care alla sinistra e spesso ha rimproverato i cattolici per l’eccessivo «proselitismo», lasciandoli in uno stato di stupore confuso. A quale mandato dovevano obbedire, a quello di Cristo o al suo? Ancora una volta, sembrava che il dissenso fosse premiato e la fedeltà punita. Come la marcia di Sherman verso il mare, Papa Francesco sembrava intenzionato a schiacciare qualsiasi crescita della fede autentica. I buoni cattolici erano confusi. La cosa più sconcertante era il suo attacco incessante alla Messa tradizionale. Si tratta di un movimento in rapida espansione nella Chiesa. Con un numero sorprendentemente elevato, sta diventando la casa di famiglie numerose, di una forte fedeltà alla fede e di numerose vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa. I cattolici sinceri erano sconcertati dal fatto che Papa Francesco avesse messo in atto un pogrom di completa esclusione nei confronti di un gruppo di cattolici che mostravano il massimo rispetto per il suo ufficio e una perfetta fedeltà agli articoli della fede. Questo programma di abolizione rappresentava una rottura decisa e pronunciata sia con Ecclesia Dei Adflicta che con Summorum Pontificum, i correttivi dei suoi predecessori alle proibizioni di Montini/Bugnini relative all’antica Messa tradizionale. Era chiaramente legato a un paradigma liturgicamente screditato che aveva fatto da veicolo ai motivi selvaggiamente secolaristi della prima metà del XX secolo. Proprio mentre stavano prendendo forma le ricalibrazioni liturgiche di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, Papa Francesco ha scelto di seppellirle. I buoni cattolici erano confusi. In un discorso dopo l’altro, ha inveito contro i seminaristi e i sacerdoti che preferivano le vesti classiche per la Santa Messa o l’uso della tonaca. Ancora una volta, strano. In primo luogo, perché ha gettato volentieri un velo funebre sull’entusiasmo dei nuovi seminaristi e dei sacerdoti appena ordinati (di cui c’è carenza, se non se ne fosse accorto). In secondo luogo, perché esprimeva un disprezzo palese per un’espressione liturgica venerata nella Chiesa da secoli. I buoni cattolici erano confusi. Ha promosso vescovi che hanno imposto discipline oppressive contro le espressioni tradizionali della fede, promuovendo al contempo ideologie in contrasto con essa. Papa Francesco ha approvato nuove forme liturgiche, come il rito amazzonico, che, come minimo, oscuravano la fede. Papa Francesco sembrava averci lasciato in un pozzo minerario crollato, con solo dei cucchiaini per scavare. I buoni cattolici erano confusi. Papa Francesco ha davvero mantenuto la sua promessa di «creare confusione». Con quella «confusione» è arrivata la fine della pace nella Chiesa. Ne sono seguite divisioni. Sono esplose tensioni sempre più accese. Non pochi cattolici hanno abbracciato idee eccentriche di sedevacantismo. Ma una delle più grandi tragedie di questo periodo è il silenzio. Il silenzio dei pastori. I cattolici sofferenti guardavano a loro in cerca di guida e ricevevano solo banalità e prediche anestetizzanti. O hanno evitato del tutto la questione del tumulto o hanno intonato il ritornello «va tutto bene», che hanno perfezionato. Il loro vergognoso silenzio ha lasciato i «piccoli» di Cristo vagare senza aiuto, cadendo nelle crepe causate dal tumulto dottrinale. La storia tratterà questi prelati muti come ha fatto con i vescovi dell’Inghilterra di Enrico VIII nel XVI secolo o della Germania degli anni ’30? I buoni cattolici erano confusi. Mentre molti cattolici si sentivano alla deriva in un mare di disorientamento, la grazia di Dio ha resistito. Un numero impressionante di cattolici ammirevoli ha permesso che la caduta libera rafforzasse la loro fede. Con eroica perseveranza, sono rimasti fedeli agli insegnamenti immutabili della Madre Chiesa e alle sue pratiche di pietà senza tempo. Le generazioni future applaudiranno queste anime eroiche e scriveranno testamenti in loro lode. Sono stati fedeli quando l’infedeltà era la moneta corrente. Potrebbero essere stati ispirati dalla commovente poesia di T.S. Eliot nei suoi Quattro quartetti: «Per noi c’è solo il tentativo, il resto non ci riguarda»? O forse da San John Henry Newman con le sue parole risolute: L’intero corso del cristianesimo fin
dall’inizio non è che una serie di difficoltà e
disordini. Ogni secolo è come tutti gli altri, e a chi lo vive
sembra peggiore di tutti quelli che l’hanno preceduto. La Chiesa
è sempre malata, la religione sembra sempre moribonda, gli
scismi dominano, la luce della verità è fioca. I suoi
fedeli sono dispersi. La causa di Cristo è sempre in agonia… Ma
la Chiesa è come l’arca di Noè, che non ha impedito
né distrutto il diluvio, ma lo ha attraversato, preservando le
speranze della famiglia umana nel suo fragile progetto.
Preghiamo tutti per l’anima immortale di Papa Francesco. Rispettiamo con devozione i nove giorni di lutto. Offriamo Messe su Messe per il suo felice riposo. Ma, dopo tutto questo, Papa Francesco ci lascia ancora confusi. Ma Dio no. |