La tradizione è il pilastro centrale della mia vita

Aurelio Porfiri a colloquio con Ernesto Henrique Fraga Araújo

8 giugno 2025

Ernesto Henrique Fraga Araújo

Una voce significativa della tradizione in Brasile è quella di Ernesto Henrique Fraga Araújo, un diplomatico di carriera ed ex Ministro degli Esteri sotto il Presidente Jair Bolsonaro. Con lui abbiamo parlato dell’importanza della tradizione.

Come definisce la parola “tradizione”?

Un modo per definire la “tradizione” potrebbe essere: la tradizione è il contenuto spirituale della storia. Potremmo anche dire, in quella stessa linea, che la storia rappresenti l’aspetto exoterico della vita umana, mentre il tradizionale rappresenta il suo aspetto esoterico.
Andando un po’ più avanti, la tradizione è la conoscenza dell’inconoscibile.
È un modo per descrivere e indagare, specialmente attraverso il simbolismo, ciò che non può essere descritto o indagato, ma la cui descrizione e ricerca, allo stesso tempo costituisca forse la missione principale dell’umanità.
La tradizione riguarda i paradossi e le contraddizioni che non possono essere risolte, ma solo vissute.

Qual è l’importanza della tradizione nella sua vita personale?

Molto grande e in crescita. Da sempre sono stato interessato ai misteri, come per esempio le civiltà perdute e il simbolismo. Sempre più attratto da ciò che non possiamo spiegare che a ciò che è spiegabile.
Sono stato cresciuto nel cattolicesimo non stretto, ma nei miei anni giovanili ho perso il mio attaccamento alla religione cattolica perché sentivo che mancava la dimensione misteriosa, la ricerca dello sconosciuto - ovviamente mi riferisco al cattolicesimo nel modo in cui è stato insegnato e praticato nel mio ambiente in Brasile, un modo che è stato totalmente orientato, socio-orientato, non fornendo cibo per l’intelletto o il cibo per lo spirito.
Allora non lo sapevo, ma quello che desideravo era la tradizione. Penso di non aver mai perso la mia fede, ma era una fede alla ricerca di una forma.

Ma a metà e alla fine dei miei 20 anni ho iniziato a tornare al cattolicesimo, esattamente attraverso la tradizione, in due aspetti.
Innanzitutto, dopo aver letto di più sul cristianesimo ho realizzato la sua enorme profondità e ricchezza, e la sua capacità di coltivare il desiderio di speculazione intellettuale.
E secondo, in diversi momenti penso che fossi in grado di sperimentare personalmente qualcosa che forse posso chiamare il “bisogno del divino” (non penso che siamo in grado di sperimentare la presenza di Dio dentro di noi se non come l’assenza di Dio, come la realizzazione che c’è un posto per Dio dentro di noi).

Più tardi ho iniziato a studiare di più sulla tradizione, sia all’interno che all’esterno del cristianesimo (anche se come un convinto credente direi che nulla è fuori dal cristianesimo), e ogni giorno mi rendo conto dell’enorme misura di ciò che non conosco.
Ma comunque, il mio attaccamento alla tradizione e la mia fede cristiana mi hanno portato più recentemente, direi da 7 o 8 anni fa, a considerare la politica in un modo diverso, sia la politica brasiliana che internazionale, la seconda, mia area di lavoro come diplomatico di carriera.
Per considerare la politica come l’arena in cui è sorta qualcosa di molto profondo, una lotta per preservare o distruggere la dimensione spirituale dell’essere umano, per preservare o distruggere la fede, la tradizione, l’amore e la libertà in tutto il mondo. E improvvisamente mi sono trovato all’interno di quell’arena, facendo ciò che posso, con tutte le mie limitazioni, per combattere sul lato di coloro che cercano di preservare la tradizione, per preservare quel posto per Dio e il mistero all’interno del cuore umano.

Questo è ciò che mi ha portato a scrivere alcuni testi sulla politica estera e interna da una sorta di prospettiva tradizionale, e penso che le idee che ho espresso lì si sono incontrate con l’enorme movimento popolare che ha portato Jair Bolsonaro alla presidenza del Brasile, e ho provato a concepire i modi per rendere quelle idee la base per una nuova politica estera brasiliana, dove avremmo difeso non solo il nostro saldo commerciale ma anche i nostri valori, fondamentalmente i valori della tradizione.
Immagino che quelle idee e la disposizione fossero ciò che ha portato il Presidente ad avermi scelto come Ministro degli Esteri, e durante i miei 2 anni e 3 mesi ho cercato di essere fedele al suo e mio impegno per la politica estera basata su valori.
Oggi, quasi un anno dopo, tutto ciò che voglio fare è dedicarmi a quella stessa lotta, che è in definitiva una lotta per la tradizione. Quindi immagino di poter dire che la tradizione è il pilastro centrale della mia vita.

Qual è l’importanza della tradizione nel paesaggio culturale brasiliano?

Enorme ma molto sparsa, a volte quasi invisibile. Il mainstream culturale brasiliano è molto potente e completamente avverso alla tradizione, e cerca di ridicolizzare, sovvertire o eliminare qualsiasi germoglio della tradizione che potrebbe fiorire qua e là. È assolutamente materialistico e rivolto all’imbecilizzazione delle persone. Sotto, tuttavia, migliaia di persone e gruppi attaccati alla tradizione sono molto attivi e desiderosi di combattere la “guerra culturale”.
Il popolo brasiliano è naturalmente predisposto verso la tradizione, penso, ma la tradizione gli è negata dal sistema culturale tradizionale, che, a proposito, è simbioticamente collegato al sistema politico corrotto che governa il paese.
Il Presidente Bolsonaro è insorto contro quel sistema, sia culturale che quello politico, quando fu eletto nel 2018 e durante i primi 2 anni del suo termine, ma fondamentalmente ha rinunciato nel 2021, e oggi il vero potere appartiene di nuovo ai politici e al mainstream anti-tradizione.
Tuttavia, il sentimento popolare contro quella dominazione è ancora lì, e può essere estremamente potente in futuro.

Quali sono i pensatori che hanno maggiormente influenzato la sua visione sulla tradizione?

Sopra chiunque altro, Olavo de Carvalho, appena deceduto, il più grande pensatore brasiliano degli ultimi 30 anni, che attraverso i suoi libri e corsi online sulla filosofia e la politica ha influenzato e ha cambiato la vita di migliaia di persone. Sono molto orgoglioso di essere diventato suo amico e, penso di poter dire, discepolo.
Ha aperto gli occhi a ciò che potremmo forse chiamare “la realtà dello Spirito”, la sensazione che la realtà possa essere trattata solo in modo significativo se incorpora la dimensione spirituale (tradizionale) nel tuo pensiero e azione.
A lui aggiungerei René Guénon, naturalmente, e anche Mircea Eliade, Georges Dumézil, Hans Jonas, Dimitri Merezhkovsky, R.a. Schwaller de Lubicz, Titus Burckhardt, Wolfgang Smith, Jean Borella.

Per quanto riguarda Guénon, una delle cose che ho imparato con Olavo de Carvalho è leggerlo con estrema cura, per evitare la trappola della supremazia islamica che secondo Olavo è nascosta nel suo lavoro, ma egli è ancora assolutamente essenziale per una percezione del mondo tradizionalmente orientata, e certamente è stata la mia influenza più decisiva insieme a Olavo a tale riguardo.

Ha avuto importanti posizioni politiche nel governo brasiliano. L’attenzione ai valori tradizionali è un aiuto o un ostacolo?

Sicuramente un ostacolo. Non solo il mainstream culturale, ma l’intero establishment politico e la politica estera è dominata da un sentimento anti-tradizione.
In Brasile, l’atteggiamento post-cristiano, ateistico, materialistico e falsamente moralistico del mainstream europeo / americano si è combinato con i programmi secolari del potere corrotto che è molto forte nella nostra società e comprende entrambi ciò che è erroneamente chiamato qui il centro-destra e l’ala sinistra.
Il materialismo è (a volte inconsciamente) l’ideologia della élite politica brasiliana, che controlla non solo il governo ma anche i media e l’accademia. Penso che l’élite abbia capito che la gente, prendendo forza dalla loro fede profondamente mantenuta e tradizionale, valori spirituali, sarà sempre una minaccia per la presa di forza delle élite.
E così l’élite ha aderito a tutto ciò che è in grado di soffocare la fede e la tradizione, di distruggere l’amore di Dio, amore del paese, amore della famiglia.
Solo l’appello a un potere più elevato può sfidare il potere terreno del sistema corrotto in Brasile, e il sistema lo sa, perché è quello che ha messo Bolsonaro al potere nel 2018. Quindi l’élite sta tutti i giorni cercando di screditare i valori tradizionali e le persone che li difendono , e cercando di sostituirli con i falsi dogmi della correttezza politica, etichettando tutti gli orientati a qualsiasi tradizione come fossero razzisti, omofobici, transfobici, negatori climatici o del covid, al fine di chiudere il dibattito.

L’establishment della politica estera in Brasile, che ho affrontato frontalmente, etichetta anche qualsiasi accenno di tradizione come “ideologico”, e predica per una politica estera “pragmatica”, che fondamentalmente significa ridurre tutto a sottomissione alla Cina (il Brasile sta rapidamente diventando rapidamente una colonia agricola della Cina) e del “multilateralismo”, che significa firmare senza discussione tutto ciò che emerge dall’ONU.
Ma penso che ho fatto la mia parte nell’esporre loro, e oggi il pubblico brasiliano è molto più consapevole delle minacce poste dall’influenza cinese e globalista. Ma ho anche fatto un sacco di accordi commerciali, per mostrare che puoi essere un “pragmatista” migliore quando studi qualche filosofia e pensiero tradizionale.

Il tradizionalismo cattolico è significativo in Brasile?

Era insignificante qualche anno fa, ma sta diventando più forte di giorno in giorno. E questo rafforzamento ha molto a che fare con il lavoro di Olavo de Carvalho, che ha portato un’enorme quantità di persone alla vera fede cattolica (provenienti dall’ateismo o dalla “teologia della liberazione”, dal cattolicesimo di sinistra).
La grande maggioranza degli influencer conservatori, orientati alla tradizione in Brasile oggi sono cattolici tradizionali.
Ma i sacerdoti tradizionali e i vescovi sono ancora una vasta minoranza nella Chiesa cattolica brasiliana, che in una certa misura è diventata una sorta di linea ausiliaria del partito dei lavoratori negli anni ‘80 / ‘90.
La ruota sta girando, però, dal basso verso l’alto. Le persone vogliono essere cattolici tradizionali. Il problema è che la maggior parte delle istituzioni cattoliche sono controllate dalla linea “modernista” - università, scuole, stazioni radio.
La tendenza, tuttavia, è chiaramente una crescita esponenziale del cattolicesimo tradizionale in Brasile.

Cosa definisce le sfide più significative oggi per qualcuno legato alla tradizione?

È difendere la nostra libertà di espressione. Per trovare i luoghi (fisici e virtuali) per parlare liberamente e connettersi con altre persone con legami simili, dove possono scambiare idee, imparare e commentare tutto da un punto di vista tradizionale.
La censura dell’espressione orientata alla tradizione è dilagante su Internet, social media, università, TV e giornali.
Il sistema vuole semplicemente negarci una piattaforma. Non vogliono che esistiamo. Per farlo, hanno bisogno di demonizzarci. Oggi il sistema dice, molto cinicamente: “Siamo totalmente per la libertà di espressione, per tutti, tranne ... Aspettatevi per razzisti, omofobici, negatori climatici, negatori Covid, ecc.”
E chi classificano come razzista, omofobico, ecc.?
Le persone orientate tradizionali, ovviamente. Questa pratica sta portando a una società distopica e totalitaria assurda, dove una certa élite controlla la vita delle persone e stermina l’intera dimensione spirituale della vita umana.
Il più grande potere, forse l’unico potere che i difensori della tradizione hanno è di parlare, il potere delle parole, del logos, e dobbiamo conservarlo e usarlo, al fine di evitare la tragedia di un’umanità completamente despiritualizzata.

NOTIZIA

Ernesto Henrique Fraga Araújo (Porto Alegre, 15 maggio 1967) è un diplomatico e politico brasiliano.

Nato a Porto Alegre, capitale del Rio Grande do Sul, da Henrique Fonseca de Araújo, ex Procuratore generale del Brasile nonché membro della Camera dei deputati, e Marylin Mendes Fraga Araújo, si laureò in lettere presso l’Università di Brasilia nel 1988 proseguendo gli studi presso l’Istituto Rio Branco.

A partire dal 1991 ha lavorato come diplomatico presso il Ministero degli affari esteri brasiliano.
Nominato Ministro degli affari esteri del Brasile dal Presidente Jair Bolsonaro, Araújo ha espresso particolare apprezzamento per il governo del Presidente statunitense Donald Trump, prendendo posizione contro il riscaldamento globale, ritenuto un “complotto marxista per favorire la Cina a discapito dell’Occidente”, e il mondialismo.

La nomina a titolare del dicastero di palazzo Itamaraty, suggerita a Bolsonaro dal giornalista Olavo de Carvalho, fu una sorpresa considerando la scarsa importanza di Araújo nel panorama politico, descritto dal settimanale britannico The Economist come un “diplomatico fino ad allora oscuro”.

Dopo aver giurato insieme all’intero governo il 1º gennaio 2019, ha annunciato all’organizzazione delle Nazioni Unite che il Brasile avrebbe abbandonato il Patto mondiale sulla migrazione.

Il 29 marzo 2021 si è dimesso, pressato da numerosi senatori, nell’ambito dello scontro con il Presidente sul procacciamento dei vaccini contro il Covid-19.