Quando si parla di cose che riguardano la Chiesa cattolica, uno degli argomenti che più vengono tirati fuori è quello della crisi del sacerdozio.

È una crisi di numeri per il calo delle vocazioni ma anche di identità.
Un prelato mi disse che anche i nuovi sacerdoti sono figli di questa società, una società che non mette Dio al primo posto. Questo è vero, ma non spiega a mio avviso lo stato deplorevole in cui versano tanti, troppi sacerdoti.
C’è una soluzione?

Parliamo del sacerdozio ricordando san Giovanni Maria Vianney (1786-1859), Patrono di parroci e sacerdoti e modello per tutti coloro che si sentono chiamati ad una vocazione religiosa. La Chiesa lo ricorda il 4 agosto nel novus ordo e il 9 agosto nel vetus ordo.
Egli fu persona di origini semplici, che si spese tutto per i suoi parrocchiani, confessando e celebrando Messe.
Ci ricorda che il sacerdote è “uomo del sacro”, non un assistente sociale o un imbonitore. Egli ci indica che la conversione del mondo verrà attraverso una più intensa vita di fede e non attraverso la nostra conversione al mondo.
L’uomo di oggi ha esigenze diverse perché la società è mutata, ma egli non è mutato essenzialmente, come gli uomini e le donne del passato soffre, gioisce, piange, spera, pianifica…e non disprezza il suo passato perché pensa hegelianamente di essere giunto ad un punto più alto dell’evoluzione rispetto ai suoi predecessori.

Padre Chad Ripperger in Topics on Tradition chiama questo “il complesso di superiorità dell’uomo moderno” e aggiunge: “Quando si considerano i vari argomenti a favore della superiorità dell’uomo moderno, vengono in mente una serie di problemi, ma ci concentreremo solo su alcuni.
La prima è la premessa su cui si basa l’intero discorso, vale a dire. che (a) tutte le cose stanno cambiando (b) in meglio.
Non è vero che tutte le cose stanno cambiando. Mentre sembra vero che tutte le cose materiali cambiano accidentalmente, non è vero che stanno cambiando nella loro natura. La natura dell’uomo non è cambiata da quando l'uomo è apparso su questo pianeta.
Se si affermasse che la specie umana non è più la stessa che era quando l'uomo apparve per la prima volta, si sarebbe costretti a dire qualcosa di molto diverso. Per esempio, se si affermasse che l'uomo moderno si è evoluto in qualcosa di diverso nella sua natura, non sarebbe più uomo nello stesso senso.

Se l’essenza dell’uomo cambia, non è più un uomo e chiamare due cose di natura diversa la stessa specie è nel migliore dei casi equivoco e nel peggiore contraddittorio. Questa è la debolezza dell’evoluzione in relazione al cambiamento delle specie.
Ad esempio, dire che l’uomo si è evoluto da una scimmia è un’affermazione priva di senso dal punto di vista grammaticale ed epistemologico.
Non si può dire che “l'uomo si è evoluto da una scimmia” perché l'uomo non esisteva ancora per evolversi. Se si afferma che le scimmie si sono evolute in esseri umani, si ha lo stesso problema. La scimmia non si fa uomo perché una volta mutate le caratteristiche essenziali della scimmia, non è più una scimmia. Bisognerebbe piuttosto affermare che la scimmia è esistita fino a un certo punto in cui la scimmia avrebbe cessato di esistere e poi sarebbe apparso l’uomo. La natura o l’essenza dell'uomo non è cambiata.
Pertanto, non è vero che tutto sta cambiando”.

Certo, se si pensa che più avanti si va e meglio è, allora la tradizione non può che essere vista con sospetto, come qualcosa che ci lega ad un passato che si ritiene un livello inferiore rispetto a quello presente. Ma se solo prendiamo l’arte, la musica, siamo sicuri che quello che abbiamo oggi è un upgrade rispetto il passato? E che questa sia una mentalità non poco diffusa in certo clero e in certi cattolici aggiornati, basta pensare agli insulti a connotazione storica che vengono rivolti a chi intende essere fedele alla tradizione: medievale, tridentino e via dicendo.

Il sacerdote serve in primis i profondi bisogni spirituali che sono radicati nel cuore dell’uomo di sempre.

Il Concilio Vaticano II, nel decreto Presbyterorum Ordinis, ad un certo punto afferma:

Sostanzialmente questo testo ci richiama al ruolo del sacerdote che ci introduce alla dimensione soprannaturale della nostra esistenza, che è la più importante, molto più della nostra consapevolezza delle cose di questo mondo, per quanto importanti esse possano essere.

Per tornare a san Giovanni Maria Vianney, così ce ne parla Plinio Corrêa de Oliveira:


Chissà se ai sacerdoti di oggi vengono fatte meditare queste parole del Vianney:


Per i sacerdoti in crisi d’identità, quali parole più grandi di queste per ritrovare il senso vero della loro missione?