Né con Giuda né con Pilato.

Perché, in quanto cattolici, dobbiamo uscire dalla falsa dicotomia.

E scegliere Cristo Re 



Cristo Re sul Trono

Fino al momento in cui ho iniziato a mettere per iscritto i miei pensieri (mentre scrivo è giovedì 16 aprile 2026), era impossibile cliccare su un sito di notizie, cattolico o laico che fosse, senza essere sommersi da informazioni riguardanti la controversia fra Trump e Leone XIV, il post di Trump su Gesù o le conseguenti ripercussioni di questi due eventi.

Anche qui in Sudafrica, un paese essenzialmente protestante/pagano, la vicenda ha occupato un discreto spazio sui media.
E ovviamente, non potevamo non ascoltare le chiacchiere della Conferenza Episcopale cattolica dell’Africa Meridionale, sotto la guida del cardinale Stephen Brislin, che ha parlato a nome dei bravi cagnolini socialisti liberali che sono.
Vorrei che facessero altrettanto baccano ogni volta che Prevost tradisce la fede cattolica, ma questo richiederebbe coraggio e spina dorsale.

Testate cattoliche progressiste come Where Peter Is , Religion Digital e National Catholic Reporter erano al settimo cielo, poiché si trattava, in fin dei conti, di un’occasione per prendere due piccioni con una fava.
Non solo potevano attaccare qualsiasi cattolico che non venerasse Karl Marx, ma potevano anche esprimere simpatia per il leader sinodale della Chiesa Leone XIV e il suo programma per l’instaurazione di una religione mondiale unica.

Persino i conservatori hanno deposto per due secondi le loro pistole giocattolo e i messali pre1955 e, con grande magnanimità e nobiltà, hanno giurato fedeltà al loro Papa con rinnovato fervore.

Dopotutto, bisognava pur scegliere da che parte stare.

Ed è questo che mi ha infastidito e mi ha fatto riflettere. Ho iniziato a notare, un po’ ovunque, che molti di coloro che avevano costantemente condannato il campo dei tradizionalisti per la loro ipocrisia si stavano improvvisamente rendendo colpevoli di praticare esattamente lo stesso vizio.

Fin dalla nascita della mia piccola pubblicazione, ho sempre evitato la politica americana. Semplicemente perché, primo, non sono americano, e secondo, mentirei se dicessi di avere una profonda conoscenza dei retroscena, come direbbero i miei amici americani. Devo ammettere che, a un livello molto superficiale, io – da ultraconservatore e di estrema destra – ero segretamente entusiasta della rielezione di Trump.
All’inizio, faceva cose interessanti, sembrava amichevole con i cristiani in senso lato, almeno inizialmente si dichiarava pro-vita e si batteva per l’America anziché per l’agenda globalista. Per me, un profano, la sua retorica era quella di un nazionalista che voleva mettere l’America al primo posto e portare un po’ di buon senso nella politica internazionale. Ed era anche divertente.

Purtroppo, a un certo punto, qualcosa è successo e, dal mio punto di vista, ha fatto un’inversione di rotta di 180 gradi su molte questioni importanti (ho i miei sospetti su cosa stia causando il suo strano comportamento, ma ne parlerò un’altra volta.) Basti dire che non posso parlare a nome dei sostenitori più intransigenti di Trump, ma se lo avessi votato, ora sarei molto deluso.

Ma, in fin dei conti, chi hai votato negli Stati Uniti è affar tuo. Non fai una bella figura, però, se sei un cattolico tradizionalista e non condanni il suo atteggiamento quasi messianico, che è diventato palesemente blasfemo.
Quel che è peggio è se, invece di condannare i suoi misfatti, lo difendi. Non solo questa è un’ipocrisia, ma, cosa ancora più grave, stai tradendo Cristo per lealtà a un burattino non credente, arrogante, guerrafondaio, volgare e avido di denaro del “popolo eletto di Dio”.

Ed ecco il punto cruciale. Il fatto che io abbia detto quanto sopra non significa affatto che io approvi l’usurpatore Leone XIV e la sua diabolica banda di odiatori di Cristo che si mascherano da “gerarchia”. Bisognerebbe essere stupidi o in coma per non capire che le denunce del Papa sinodale contro la sporca e ingiusta guerra di Trump e Netanyahu non hanno nulla a che vedere con le convinzioni cattoliche, ma tutto a che fare con l’ostentazione di virtù e la promozione degli obiettivi e dei progetti dell’agenda globalista satanica.

Ed eccomi al punto centrale di questo saggio. Il fatto che io non sia a favore di Trump e Netanyahu, o che trovi il post di Trump con Gesù disgustoso e profondamente inquietante, non significa che io sia a favore della Chiesa sinodale eretica, dei suoi leader o della sua falsa religione marxista woke.

In definitiva, per quanto distanti possano sembrare queste due fazioni, fanno parte dello stesso regno: quello di Satana.

Io sto dalla parte opposta. Sono cattolico. Pertanto, la mia lealtà è a Cristo Re, alla sua vera Chiesa e a ciò che la sua Chiesa insegna e mi chiede.
Per Cristo Re e per la Chiesa cattolica, morirei. Non per Trump, e non per i nemici sinodali di Cristo.

Eppure vedo continuamente cattolici intrappolati in questa falsa dicotomia. Inevitabilmente, devo spiegare che essere antisionista non significa essere a favore dell’Islam. E il fatto di essere contro il sionismo non significa essere a favore della Palestina. In definitiva, credo che la Terra Santa appartenga ai cattolici. Sia l’ebraismo che l’islam sono false religioni, e dovremmo pregare per la conversione di queste persone e combattere le loro mire espansionistiche su ciò che resta della Cristianità.

Un altro esempio si può trovare nella situazione politica del mio Paese, il Sudafrica, e nel motivo per cui mi rifiuto di votare.
Il partito al governo è composto da un gruppo di marxisti atei con al polso un Rolex che stanno dissanguando la nazione, pur difendendo una costituzione che viene lodata come una delle più “progressiste” al mondo, ovvero una delle più radicalmente contrarie alla regalità di Nostro Signore Gesù Cristo.

L’opposizione, dal canto suo, non offre una vera alternativa ed è per molti versi persino più sinistra e pericolosa.
L’Alleanza Democratica aspira a imitare le sue controparti liberali in America e Canada; è permeata dall’influenza massonica e sostenuta da organizzazioni finanziate da Soros che promuovono clandestinamente un’ideologia anticristiana. Tra questi due poli si colloca il resto delle opzioni politiche: dai tiepidi calvinisti conservatori agli anarchici radicali, ognuno dei quali propone la propria visione di ordine o di rivoluzione.
Eppure, in tutto questo spettro non esiste un partito che si sottometta veramente al Regno sociale di Cristo Re e agli insegnamenti della Chiesa cattolica.
Non esiste un movimento che non consacri, in qualche misura, l’errore, non scenda a compromessi con il male o non subordini la legge divina alle preferenze umane.

Perché, dunque, io, in quanto cattolico, dovrei essere obbligato a scegliere tra Giuda e Pilato? Tra i sadducei e i farisei? Entrambe le fazioni si opposero a Cristo, seppur in modi diversi, ed entrambe parteciparono, direttamente o indirettamente, al suo rifiuto.
Perché dovrebbe essere considerato irragionevole, anzi incomprensibile, che si possano rifiutare tutte le opzioni proprio perché si è scelta l’Opzione: la fedeltà a Cristo senza compromessi, senza diluizioni e senza scuse?

Questa incapacità di comprendere un simile rifiuto è un tratto distintivo dello spirito della nostra epoca.
Ci viene costantemente e insistentemente detto che dobbiamo schierarci, ma sempre entro i limiti che ci vengono imposti.
Le opzioni vengono presentate come esaustive, come se non esistesse nulla al di là di esse. Un’illusione accuratamente costruita da coloro che plasmano il discorso pubblico. Attraverso i media, l’istruzione, le istituzioni culturali, si costruisce un falso quadro in cui l’opposizione è ammessa, ma solo entro confini controllati.
Il risultato non è un vero conflitto, ma una dialettica controllata e una perpetua oscillazione tra alternative che, in ultima analisi, servono agli stessi principi di fondo.

Pertanto, mentre le persone discutono, votano, protestano e si schierano con l’una o l’altra fazione, l’orientamento fondamentale della società rimane immutato: continua ad allontanarsi da Dio.
I dibattiti possono cambiare, la retorica può intensificarsi, le personalità possono mutare, ma la traiettoria resta costante.
In un sistema del genere, la partecipazione serve quasi sempre solo a legittimare ciò che un cattolico dovrebbe respingere senza indugi.

Peggio ancora, persino coloro che riconoscono certi errori possono rimanere intrappolati in questo schema. Persino noi che ci definiamo cattolici tradizionalisti possiamo affezionarci così tanto alla “nostra parte” da iniziare a pensare e ad agire prima come partigiani e poi come cattolici.
Giustifichiamo ciò che dovrebbe essere condannato, minimizziamo ciò che dovrebbe essere contrastato e difendiamo ciò che, in verità, è indifendibile, semplicemente perché è associato al nostro schieramento.

Così facendo, cerchiamo di coinvolgere Cristo stesso nella nostra causa, anziché conformarci completamente alla sua. In questo modo, ci aspettiamo che Lui si sacrifichi per la nostra causa.

Come osservò l’arcivescovo Marcel Lefebvre, “non comprenderemo mai la lotta tra il bene e il male nel corso della storia se non la consideriamo come la battaglia personale e implacabile, per sempre, tra Satana e Gesù Cristo”.
Questa è la realtà più concreta che sottende tutte le altre. Ogni sistema politico, ogni movimento culturale, ogni corrente ideologica si allinea in ultima analisi con uno di questi due regni, ma il più delle volte con il primo.

Ecco la verità dalla quale l’uomo moderno è stato sistematicamente sviato: non esiste una terza via. O si combatte dalla parte di Cristo Re e del suo Esercito della Luce, oppure, con le proprie azioni o con i propri compromessi, si contribuisce al dominio di Lucifero e al regno delle tenebre.

Nostro Signore non lascia spazio ad ambiguità: “Chi non è con me è contro di me; chi non raccoglie con me disperde”.

Nel Deuteronomio, Dio pone davanti al suo popolo la vita e la morte, la benedizione e la maledizione, comandando loro di scegliere la vita. Non c’è terreno neutrale, nessuna via di mezzo sicura, nessuno spazio in cui si possa rimanere indecisi per sempre o convenientemente distaccati.

Allo stesso modo, san Giovanni insegna che «se diciamo di essere in comunione con lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non pratichiamo la verità».
E san Giacomo lancia il severo avvertimento: «chiunque dunque vuole essere amico di questo mondo si fa nemico di Dio».

Questi non sono principi spirituali astratti da ammirare da lontano, ma i criteri in base ai quali ogni nostra fedeltà deve essere giudicata.

Forse è giunto il momento che i cattolici misurino la propria lealtà alla luce di questi standard divini.
Ci schieriamo veramente con Cristo, o ci limitiamo a invocare il suo nome promuovendo principi contrari alla sua legge?
Difendiamo la vita nella sua pienezza, o ne tolleriamo e giustifichiamo la distruzione in certi casi?
Sosteniamo la verità, o assecondiamo la menzogna per interesse, successo o convenienza?
Camminiamo nella luce, o stringiamo la mano alle tenebre mentre violenta bambine su isole di pedofili?
E forse la domanda più penetrante di tutte: Cristo è veramente il Re della nostra fede o è stato trasformato in un comodo simbolo utilizzato al servizio di qualcos’altro?

Non esiste una terza via. Come ha detto Bob Dylan a modo suo: “Dovrai servire qualcuno… potrebbe essere il Diavolo o potrebbe essere il Signore, ma dovrai servire qualcuno”.

Il Signore stesso ci ha comandato di valutare il costo del seguirlo e ci ha avvertito che il discepolato comporta sacrificio, perdita e persino isolamento. “Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo”.
Se questo è vero per il Maestro, quanto più ci si può aspettare dai suoi servi?

Forse, dunque, è giunto il momento per i cattolici di riconoscere che, nella fedeltà a Cristo, anche noi potremmo non avere un luogo dove posare il capo, soprattutto non all’interno delle strutture della vita politica e ideologica moderna.
Dobbiamo resistere alla tentazione di cercare conforto, sicurezza o identità in sistemi fondamentalmente disordinati.
Dobbiamo smettere di giocare al gioco della scelta tra due fazioni che, nonostante la loro apparente opposizione, operano in ultima analisi all’interno dello stesso quadro che esclude il Regno pieno e senza compromessi di Cristo.

Rifiutare questo gioco non significa apatia o sottrarsi alle proprie responsabilità, ma una forma di impegno più elevata e nobile. Un impegno che non inizia con l’accettazione di premesse errate, bensì con il loro rifiuto e con la negazione di legittimazione a ciò che si oppone a Dio.
È, nella sua essenza, il più grande atto di fedeltà.

In fin dei conti, la questione non è quale parte si sostenga all’interno dei sistemi mondiali, ma se ci inginocchiamo davanti a Cristo Re. E questa domanda non ammette compromessi, ambiguità o terze risposte.

Possiamo ancora una volta sforzarci, come la santa Giovanna d’Arco dei tempi antichi, di vivere, combattere e morire sotto un’unica bandiera: la bandiera che recita semplicemente: “Gesù Maria”.


Santa Giovanna d'Arco








aprile 2026
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