Nel bene o nel male, la maggior parte dei cattolici giudicherà le consacrazioni episcopali della Fraternità Sacerdotale San Pio X del 2026 attraverso la lente del 1988.
Ma dopo la Pachamama, la sinodalità, la Fiducia Supplicans e il crollo della chiarezza dottrinale a Roma, i cattolici seri possono ancora pensare che nulla sia cambiato?

La posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X è oggi molto più chiara di quanto non lo fosse quando Mons. Marcel Lefebvre consacrò i vescovi quasi quarant’anni fa.
Ecco perché.

Non è cambiato molto, se non nulla, riguardo agli elementi fondamentali della posizione della Fraternità, da quando Mons. Marcel Lefebvre consacrò i vescovi senza l’approvazione di Roma nel 1988.

Infatti, il sermone di Mons. Lefebvre in occasione delle consacrazioni del 1988 include molti passi che continuano a definire l’intera missione della FSSPX, come il seguente:

I vescovi, i sacerdoti e i religiosi della Fraternità Sacerdotale San Pio X, così come i laici ad essa affiliati, desiderano semplicemente la fede e i sacramenti cattolici nella loro forma originale, così come esistevano prima dei radicali cambiamenti introdotti dal Vaticano II.

Mons. Lefebvre proseguì la sua omelia del 1988 inserendo questa idea centrale nella prospettiva di ciò che i Papi pre-Vaticano II avevano costantemente insegnato:

Non c’è niente di complicato in questo: è tutto molto semplice.
La posizione della Fraternità non è altro che la ferma intenzione di rimanere cattolici nel modo che Gregorio XVI, Pio IX, Leone XIII, San Pio X, Benedetto XV, Pio XI, Pio XII e tutti i grandi santi riconobbero come cattolico.

E se Dio avesse miracolosamente permesso a Mons. Lefebvre e ai vescovi da lui consacrati di smettere di invecchiare nel 1988, forse non ci sarebbe bisogno di consacrazioni nel 2026.
Ma questo non è accaduto, e oggi la FSSPX ha due vescovi che non possono prendersi cura indefinitamente di un numero di fedeli di gran lunga superiore a quello del 1988, quando i vescovi erano cinque.
Pertanto, la necessità pratica delle consacrazioni episcopali è probabilmente più urgente ora che nel 1988.

Quindi, dal 1988, i principi fondamentali della posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X non sono cambiati granché.
Tuttavia, Dio ha permesso che alcuni aspetti della crisi diventassero progressivamente più chiari che allora.
Nella misura in cui ci proponiamo di formulare un giudizio sulle consacrazioni del 2026, sembra che non possiamo ignorare questi sviluppi.


Interlocutori. Almeno superficialmente, c’è una profonda differenza tra i vertici del Vaticano che si contrappongono alla Fraternità Sacerdotale San Pio X.
Nel 1988, Giovanni Paolo II e il cardinale Joseph Ratzinger gestirono i negoziati con Mons. Lefebvre. Molti cattolici seri che oggi si oppongono alla Fraternità San Pio X nutrono un rispetto ben maggiore per questi due uomini che per Leone XIV e il cardinale Víctor Manuel “Tucho” Fernández.

Tra le molte altre indicazioni di come la situazione odierna differisca da quella del 1988, dovremmo notare che mentre il cardinale Fernández ha recentemente pubblicato il suo documento in cui rifiuta il titolo di Maria Mediatrice di tutte le Grazie, la Fraternità San Pio X ha scelto la festa di Maria Mediatrice di tutte le Grazie per iniziare la sua crociata quotidiana di preghiera per i nuovi vescovi.


Scandali degni di nota. Il più grande scandalo che Mons. Lefebvre poté citare nel 1988 fu l’incontro di preghiera di Assisi del 1986. Oggi, tuttavia, eventi come quello di Assisi del 1986 sono così comuni da non destare più scalpore.
Oggi abbiamo la Pachamama, Amoris Laetitia, Fiducia Supplicans e l’appoggio settimanale di vescovi di alto rango a varie iniziative anticattoliche.

Persino i protestanti si interrogano su quanto in basso sia caduta la Chiesa cattolica (agli occhi del mondo) negli ultimi decenni, quindi non è più possibile per un cattolico ragionevole negare che Roma sia diventata una prolifica fonte di gravi scandali.


La Chiesa sinodale. Oggi abbiamo il Sinodo sulla sinodalità e la Chiesa sinodale. Perfino i cosiddetti cattolici conservatori, che fino ad ora avevano trovato pochi motivi per lamentarsi dell’ecclesiologia post-conciliare, hanno scoperto che l’intero processo sinodale è inequivocabilmente anticattolico.

La Chiesa sinodale è blasfema, eretica e insensata... eppure è l’iniziativa più importante del Vaticano di oggi.



Dominanza omosessuale. Sebbene nel 1988 esistessero certamente problemi relativi al clero omosessuale, questi non erano nulla in confronto a quelli odierni. Se dovessimo prendere per buoni i segnali provenienti da Roma, dovremmo concludere che il Vaticano difende l’omosessualità perché è controllato dalla lobby omosessuale.
Questo potrebbe sembrare un dettaglio insignificante per alcuni, ma per molti di noi rende la crisi assolutamente impossibile da ignorare.


L’ubiquità del cattolicesimo da caffetteria. Il cattolicesimo da caffetteria si è diffuso a tal punto dopo il Concilio, in gran parte a causa del rifiuto generalizzato della reiterazione dell’insegnamento cattolico sulla contraccezione da parte di Paolo VI nell’Enciclica Humanae Vitae.
Cosa ha fatto, però, Roma per porre rimedio a questa piaga mortale?
Al di fuori delle Comunità cattoliche tradizionali, non c’è stato quasi alcuno sforzo concreto per arginare questa disastrosa accettazione di una situazione che offende Dio e conduce innumerevoli anime all’inferno.
Ciò dimostra chiaramente che Roma è o completamente incompetente o non ha più alcun interesse a onorare Dio e a condurre le anime in Paradiso.


La messa in discussione del Vaticano II. Nel 1988, pochi cattolici, a parte Mons. Lefebvre e la Fraternità Sacerdotale San Pio X, sollevarono dubbi sui documenti del Concilio Vaticano II.
Fu quindi relativamente facile per Giovanni Paolo II condannare la Fraternità per non aver accettato il Concilio.
Oggi, tuttavia, sono molti i cattolici di spicco che riconoscono che le critiche di Mons. Lefebvre al Concilio erano valide e necessarie.

Come ha recentemente spiegato con grande eloquenza padre Robert McTeigue, S.J., si scopre che quasi nessuno – a meno che non sia schizofrenico o ignori il contenuto dei documenti conciliari – può accettare il Vaticano II nella sua interezza. Chiunque abbia studiato le opere di Mons. Lefebvre dovrebbe comprenderne il motivo: le parti contrapposte che redassero i documenti conciliari non tentarono di armonizzare i loro punti di vista contrastanti; piuttosto, permisero semplicemente che passaggi contraddittori apparissero uno accanto all’altro, in modo tale che fosse di fatto impossibile per un cattolico razionale “accettare tutto il Vaticano II”.


La rivendicazione di Mons. lefebvre. Soprattutto con Francesco, abbiamo visto molti cattolici seri che si erano opposti a Mons. Lefebvre e alla Fraternità Sacerdotale San Pio X giungere alla consapevolezza che egli aveva ragione a denunciare gli errori che aveva individuato con tanta chiarezza, molto prima della maggior parte degli altri.
Ora è perfettamente chiaro perché Roma abbia dedicato tanti sforzi a persuadere i cattolici semplici che Mons. Lefebvre si sbagliava: il suo lavoro avrebbe minato la rivoluzione se più cattolici gli avessero prestato attenzione.
Per questo motivo, la sua Dichiarazione del 1974 (che riassume perfettamente la posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X) è oggi ancora più importante di allora, poiché delinea la vera risposta cattolica a questa crisi, che in ultima analisi solo Dio può risolvere.


I frutti della Fraternità Sacerdotale San Pio X. Come ogni altra Comunità all’interno della Chiesa cattolica, la Fraternità Sacerdotale San Pio X non è perfetta.
Tuttavia, è evidente che la Fraternità ha prodotto frutti abbondanti e sani dal 1988, nonostante Roma abbia dedicato risorse considerevoli per distruggerla.
Inoltre, sebbene sarebbe naturale per la Fraternità San Pio X non riconoscere il Papa sulla base di quanto accaduto nel 1988, ma essa non lo ha mai fatto.
Al contrario, la Fraternità ha sempre sostenuto che, fino a quando un futuro Papa o Concilio non deciderà diversamente, gli uomini riconosciuti come Papi dalla Chiesa sono a tutti gli effetti i Papi.
In altre parole, la Fraternità San Pio X ha prodotto continuamente frutti cattolici sani senza mai soccombere alla tentazione di non riconoscere gli attuali occupanti di Roma.

I sedevacantisti criticano la Fraternità San Pio X per questo, ma coloro che oggi professano fedeltà a Leone XIV dovrebbero prendere atto di questa paradossale fedeltà.

Come hanno sempre sostenuto Mons. Lefebvre e la Fraternità Sacerdotale San Pio X, il più grande servizio che possiamo rendere al Papa e alla Chiesa è rimanere fedeli a ciò che la Chiesa ha sempre insegnato, soprattutto quando il prezzo da pagare è così alto.


Il cambiamento di posizione di Roma sulle consacrazioni del 1988.
Dopo le consacrazioni del 1988, Roma dichiarò la Fraternità Sacerdotale San Pio X scismatica e scomunicò i suoi vescovi
Benedetto XVI ritirò le scomuniche nel 2009 e, successivamente, Francesco concesse alla Fraternità la facoltà di amministrare il Sacramento della Penitenza e celebrare il Sacramento del Matrimonio.

Questi fatti, uniti all’evidente realtà che Roma non metterebbe in guardia la Fraternità contro lo scisma se fosse già scismatica, dimostrano che Roma riconosce che la Fraternità non è scismatica.
Per buon senso, quindi, la Fraternità è giustificata nel sostenere fermamente che le consacrazioni episcopali del 2026 non comporteranno lo scisma.

Dio ha permesso che tutte queste cose divenissero evidenti negli ultimi decenni, e noi dobbiamo decidere cosa fare di queste informazioni.
Da ogni punto di vista valido, la situazione a favore della Fraternità Sacerdotale San Pio X nel 2026 è molto più chiara di quanto non lo fosse nel 1988. Dovremmo forse credere che il nostro amorevole Dio, che non può ingannare né essere ingannato, voglia davvero che ignoriamo tutti questi chiari segni che ci ha dato?
Mentre è così evidente che la crisi perpetuata da Roma è andata di male in peggio, fino a diventare assolutamente diabolica, e che la Fraternità Sacerdotale San Pio X ha prodotto frutti esemplari nonostante la persecuzione da parte di Roma, siamo davvero giustificati ad agire come se la situazione fosse confusa come appariva nel 1988?

Dio ci ha permesso di vedere abbastanza per comprendere il vero stato della crisi.
Il danno alla Chiesa non è stato causato da un casuale evento naturale, ma dalle macchinazioni di uomini che volevano rimodellare la Chiesa per servire fini anticattolici.
Gli eredi dei distruttori originari governano ancora il Vaticano e sono riusciti a separare completamente la verità dall’autorità.

Come stiamo vedendo ora, essenzialmente l’unico resto del Cattolicesimo Tradizionale che i distruttori non abbandoneranno è l’unica misura che verrebbe usata contro di loro se Dio dovesse restaurare la Chiesa oggi: la possibilità per Roma di dichiarare scismatici o scomunicati certi uomini.
Si può immaginare che, se all’inferno esistesse la gioia, raramente sarebbe maggiore di quella provata nel contemplare la prospettiva che Tucho scomunichi la Fraternità Sacerdotale San Pio X.

Qualunque cosa accada, non dobbiamo contribuire alla temporanea vittoria di Satana facendo eco alle condanne che Roma potrebbe emettere contro la Fraternità.
Non siamo nel 1988, e ci sembra molto meglio aprire gli occhi sulle realtà che da allora Dio ci ha permesso di vedere.

Possa Dio concedere a Leone XIV la grazia di vedere tutto questo e di avere l’eroica fortezza di resistere a coloro che affermano che la Fraternità debba essere condannata.

Cuore Immacolato di Maria, prega per noi!