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| Papa Leone XIV pratica la sinodalità che predica?  La Fraternità
Sacerdotale San Pio X ha formalmente impugnato il decreto di scomunica
di Roma, dando vita a una delle controversie canoniche più
importanti degli ultimi decenni.
L’avvocato Robert Morrison analizza perché questa contestazione legale sottopone gli insegnamenti di Papa Leone XIV su ecumenismo, libertà religiosa e sinodalità a un esame senza precedenti, e perché la risposta del Vaticano potrebbe plasmare il futuro del movimento cattolico tradizionale. Il 13 luglio 2026, la Casa Generalizia della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX) ha annunciato di aver presentato ricorso preliminare al Dicastero per la Dottrina della Fede per impugnare le sanzioni emesse da tale Dicastero a seguito delle consacrazioni episcopali avvenute senza l’approvazione papale: «La Fraternità
San Pio X comunica che, in risposta al decreto emanato il 2 luglio 2026
dal Dicastero per la Dottrina della Fede, ha presentato l’11 luglio un
ricorso preliminare allo stesso Dicastero, conformemente ai canoni 1734
e seguenti del Codice di Diritto Canonico.
«Tale richiesta, che costituisce il passo preliminare obbligatorio prima dell’eventuale introduzione di un ricorso gerarchico, ha l’effetto di sospendere l’esecuzione del decreto, conformemente al canone 1353 del Codice di Diritto Canonico. Con tale ricorso, la Fraternità intende esercitare il diritto che la Chiesa riconosce a chiunque si ritenga leso da un atto amministrativo, di chiederne la rettifica, in spirito di rispetto per l’autorità ecclesiastica e di fedele adesione alla giustizia, alla verità e al bene della Chiesa. La Fraternità San Pio X affida tale richiesta alle autorità competenti e raccomanda tale iniziativa alle preghiere di tutti i fedeli». Sebbene la maggior parte di noi sarebbe sorpresa se Roma alla fine concordasse con la posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X e revocasse (o ridimensionasse) le presunte sanzioni, questa notizia tende a sostenere un’idea che la Fraternità ha sempre sostenuto: non è scismatica. Gli scismatici non si appellano a Roma per insistere di essere stati ingiustamente accusati di scisma: se la Fraternità San Pio X fosse scismatica, probabilmente insisterebbe sul fatto che il Papa non è più il capo della vera Chiesa. Solo il tempo dirà come reagirà Roma, ma vale la pena ricordare alcuni principi che Leone XIV dovrebbe considerare se intende seguire gli insegnamenti che professa: ecumenismo, libertà religiosa e sinodalità. La Fraternità Sacerdotale San Pio X non apprezza questi principi quanto Roma vorrebbe, ma potremmo presto scoprire che nemmeno Roma li apprezza se l’appello della Fraternità verrà respinto. Pertanto, vale la pena considerare brevemente come questi principi potrebbero essere applicati alla Fraternità. Ecumenismo. L’enciclica di Giovanni Paolo II del 1995 sull’ecumenismo, Ut Unum Sint, è forse il documento più importante sull’ecumenismo e inizia con queste parole: «L’appello all’unità dei cristiani
lanciato con tanto appassionato impegno dal Concilio Ecumenico Vaticano
II trova sempre maggiore risonanza nei cuori dei credenti, soprattutto
con l’avvicinarsi dell'anno 2000, anno che i cristiani celebreranno
come sacro Giubileo, commemorazione dell’Incarnazione del Figlio di
Dio, che si è fatto uomo per salvare l’umanità. La
coraggiosa testimonianza di tanti martiri del nostro secolo, compresi i
membri di Chiese e Comunità Ecclesiali non in piena comunione
con la Chiesa Cattolica, dà nuovo vigore all’appello del
Concilio e ci ricorda il nostro dovere di ascoltarlo e metterlo in
pratica. Questi nostri fratelli e sorelle, uniti nell’offerta
disinteressata della loro vita per il Regno di Dio, sono la prova
più potente che ogni fattore di divisione può essere
trasceso e vinto nel dono totale di sé per amore del Vangelo».
Dopo il Concilio Vaticano II, l’unità cristiana è diventata così importante che Roma ha ripetutamente adottato misure straordinarie per assicurare ai cristiani non cattolici che siamo tutti fratelli in Cristo. In questo passaggio iniziale dell’enciclica Ut Unum Sint, Giovanni Paolo II ha persino suggerito che i non cattolici morti per la loro religione cristiana sono martiri che hanno offerto la loro vita per il Regno di Dio. Leone XIV ha fatto un ulteriore passo avanti nel suo messaggio del 25 gennaio 2026 sull’unità cristiana: “Siamo uno! Lo siamo già! Riconosciamolo, viviamolo e rendiamolo visibile!”. Come può un uomo che fa una simile affermazione insistere anche nel voler separare la Fraternità Sacerdotale San Pio X quando quest’ultima afferma di non voler separarsi da Roma? Sì, la Fraternità Sacerdotale San Pio X ha disobbedito al Papa, ma senza alcuna intenzione di scisma e solo perché credeva veramente che fosse necessario, come previsto dal Diritto Canonico. Libertà religiosa. Il documento più importante sulla libertà religiosa rimane la dichiarazione del Concilio Vaticano II sulla libertà religiosa, Dignitatis Humanae, che afferma quanto segue: «Questo Concilio Vaticano dichiara che la
persona umana ha diritto alla libertà religiosa. Questa
libertà significa che tutti gli uomini devono essere immuni da
coercizione da parte di individui o di gruppi sociali e di qualsiasi
potere umano, in modo che nessuno sia costretto ad agire in modo
contrario alle proprie convinzioni, sia in privato che in pubblico, sia
da solo che in associazione con altri, entro i limiti dovuti. Il
Concilio dichiara inoltre che il diritto alla libertà religiosa
ha il suo fondamento nella dignità stessa della persona umana,
come questa dignità è conosciuta attraverso la parola
rivelata di Dio e dalla ragione stessa. Questo diritto della persona
umana alla libertà religiosa deve essere riconosciuto nel
diritto costituzionale che governa la società e deve quindi
diventare un diritto civile. È in conformità alla loro
dignità di persone – cioè di esseri dotati di ragione e
libero arbitrio e quindi privilegiati di assumersi la
responsabilità personale – che tutti gli uomini devono essere
spinti dalla natura e vincolati da un obbligo morale a cercare la
libertà religiosa», la verità, specialmente la
verità religiosa. Essi sono anche tenuti ad aderire alla
verità, una volta conosciuta, e a orientare tutta la loro vita
secondo le esigenze della verità. Tuttavia, gli uomini non
possono adempiere a questi obblighi in modo conforme alla propria
natura se non godono dell’immunità da coercizioni esterne e
della libertà psicologica. Pertanto, il diritto alla
libertà religiosa non si fonda sulla disposizione soggettiva
della persona, ma sulla sua stessa natura. Di conseguenza, il diritto a
questa immunità continua ad esistere anche in coloro che non
sono all’altezza dell’obbligo di ricercare la verità e di
aderirvi, e l’esercizio di questo diritto non deve essere ostacolato,
purché sia rispettato il giusto ordine pubblico».
Mentre alcuni potrebbero sostenere che inizialmente questo fosse diretto al modo in cui gli Stati trattano i propri cittadini, la realtà è che è stato ampiamente utilizzato per sostenere la libertà degli uomini di buona volontà di seguire la propria coscienza in materia religiosa. Giustamente e ingiustamente, ad esempio, alcuni cattolici si sono appellati a queste idee per sostenere il loro rifiuto dell’enciclica di Paolo VI del 1968 sul controllo delle nascite, Humanae Vitae. In ogni caso, se mai ci fosse un legittimo appello alla libertà religiosa nel contesto della disciplina ecclesiastica, sarebbe il caso della Fraternità Sacerdotale San Pio X oggi. La Fraternità Sacerdotale San Pio X vuole semplicemente seguire i chiari insegnamenti della Chiesa cattolica. Il fatto che non sia d’accordo con l'insegnamento del Concilio Vaticano II sulla libertà religiosa sarebbe una ragione incredibilmente pretestuosa per privarla della libertà religiosa che cerca di seguire ciò che la Chiesa ha sempre insegnato. Sinodalità. Il documento più “autorevole” sulla sinodalità è il Documento Finale della sessione di ottobre 2024 del Sinodo sulla sinodalità, che afferma quanto segue: «Per una Chiesa
sinodale: comunione, partecipazione, missione. C’è una chiamata alla gioia e al
rinnovamento della Chiesa nel seguire il Signore, nell’impegnarsi al
servizio della sua missione e nel cercare le vie della fedeltà.
Questa chiamata si fonda su una comune identità battesimale.
È radicata nella diversità dei contesti in cui la Chiesa
è presente e trova unità nell’unico Padre, nell’unico
Signore e nell’unico Spirito. Essa interpella tutti i battezzati, senza
eccezione: «Tutto il Popolo di Dio è strumento di annuncio
del Vangelo. Ogni battezzato è chiamato ad essere protagonista
della missione, poiché siamo tutti discepoli missionari»
(ITC 53). Per questo motivo, il cammino sinodale ci indirizza verso una
piena e visibile unità dei cristiani, come testimonia la
presenza di delegati di altre tradizioni cristiane. L’unità
fermenta all’interno della santa Chiesa di Dio, profeticamente per il
mondo intero».
La Chiesa sinodale, quindi, unisce tutti i cristiani battezzati. Tuttavia, tutti coloro che sono associati alla Fraternità Sacerdotale San Pio X e che sono stati dichiarati scismatici e scomunicati, risultano essere cristiani battezzati. Pertanto, la punizione inflitta alla Fraternità è contraria ai principi fondamentali della Chiesa sinodale. Inoltre, il Documento Finale parla di un “abuso di coscienza” che deve essere superato nella Chiesa sinodale: «[Il processo sinodale] contribuirà
anche a superare il clericalismo, inteso come abuso di potere a proprio
vantaggio e distorsione dell’autorità della Chiesa che è
al servizio del Popolo di Dio. Questo si esprime soprattutto in forme
di abuso, siano esse sessuali o economiche, abusi di coscienza e di potere, da
parte dei ministri della Chiesa».
Se Leone XIV vuole evitare l’abuso di coscienza, sembra che non dovrebbe abusare della coscienza dei chierici e dei laici della Fraternità Sacerdotale San Pio X costringendoli ad agire contro la propria coscienza, soprattutto quando compiono grandi sacrifici per aderire a ciò che credono sinceramente che la Chiesa abbia sempre insegnato. Quindi, mentre la Fraternità Sacerdotale San Pio X non crede nelle versioni romane di ecumenismo, libertà religiosa e sinodalità, sembra che Roma dovrebbe crederci. Altrimenti, perché punire la Fraternità per non crederci? E se Roma crede veramente in ciò che predica, certamente accoglierà l’appello della Fraternità. Possa Dio concedere a Leone XIV la grazia di rifiutare l’ecumenismo, la libertà religiosa e la sinodalità, così da poter riconoscere che la Fraternità non è scismatica; oppure possa egli abbracciare veramente l’ecumenismo, la libertà religiosa e la sinodalità, così da poter riconoscere che la Fraternità non è scismatica. Cuore Immacolato di Maria, prega per noi! |