Omelia nella prima Messa pontificale di Mons. Michel de Sivry

Omelia nella prima Messa pontificale

di Mons. Michel de Sivry

11 luglio 2026

Omelia pronunciata nella Chiesa di San Giuseppe a Bruxelles

Mons. Michel de Sivry

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, così sia.

Carissimi fratelli nel sacerdozio, reverendi fratelli, care suore, cari fedeli,

È con grande gioia che celebriamo questa prima Messa pontificale in questa Chiesa di San Giuseppe; San Giuseppe, Patrono della Chiesa universale.

Rendiamo grazie dopo queste consacrazioni episcopali, che non sono altro che un atto di fedeltà alla Santa Chiesa cattolica e alla Tradizione cattolica.
Un pensiero speciale va al nostro caro fondatore, Sua Eccellenza Mons. Lefebvre, il cui coraggio, la cui prudenza e la cui fede sono ora un modello per noi.

Ringrazio i miei cari confratelli per la loro presenza e la loro amicizia sacerdotale. Alcuni sono venuti da lontano per partecipare a questa prima Messa.

Vorrei ringraziare i nostri fratelli, le nostre sorelle e voi, carissimi fratelli, per questa ondata di fede e carità che ci ha accompagnato alle consacrazioni.

Sappiate che tutte queste preghiere e questi sacrifici ci hanno sostenuto grandemente e ci danno tanto entusiasmo per intraprendere questo ministero episcopale. Siamo felicissimi di rispondere alla vostra richiesta di ricevere i sacramenti come la Chiesa li ha sempre amministrati.

Continuiamo dunque ciò che Papa San Pio X ha indicato per la Santa Chiesa all’inizio del XX secolo: Omnia instaurare in Christo, “Restaurare ogni cosa in Cristo”.
Questa è la nostra missione particolare e provvidenziale, che dobbiamo proseguire.

Consacrazioni per custodire intatto il deposito della fede

Carissimi fratelli, queste consacrazioni episcopali non sono in alcun modo un atto “naturale” o un vero e proprio atto “scismatico”. Queste consacrazioni sono tutt’altro che “scismatiche”. I nuovi vescovi della Fraternità Sacerdotale San Pio X non hanno giurisdizione territoriale.

Non siamo scismatici perché riconosciamo che Papa Leone XIV è effettivamente il capo visibile della Chiesa. E preghiamo per lui ogni giorno, e continueremo a pregare per lui ogni giorno durante il Santo Sacrificio della Messa.

Non siamo scismatici perché crediamo con tutto il cuore in tutte le verità che la Chiesa ha insegnato, in tutte le verità che il Nostro Signore Gesù Cristo ci ha trasmesso. E siamo pronti a suggellarle con il nostro sangue.

Non siamo scismatici perché accettiamo, professiamo, riceviamo i sette sacramenti che il Nostro Signore Gesù Cristo ci ha donato per santificarci, per andare in Cielo.

Cari fratelli, sapete, dobbiamo tutti andare in Cielo. Questo è il nostro scopo qui sulla terra. Tutto il nostro essere – la nostra anima, il nostro corpo – tutto ci chiama al Cielo. Siamo fatti per il Cielo. È un dovere. È un dovere per ciascuno di noi lavorare ogni giorno per la nostra santificazione, per la nostra santità.
È un dovere!

Ma se abbiamo questo dovere, abbiamo anche dei diritti: il diritto di ricevere i mezzi appropriati per raggiungere il nostro fine. Questi mezzi sono la fede, i sacramenti, la disciplina e la legge della Chiesa.
Questi sono mezzi ordinari e sufficienti per santificarci, per diventare santi.

E questi mezzi sono stati usati per duemila anni di Tradizione, dagli Apostoli, dai Martiri, dai Confessori, dalle Vergini. Ebbene, noi vogliamo conservarli. Vogliamo conservare questa fede degli Apostoli. Vogliamo conservare questi stessi sacramenti. Vogliamo conservare questa stessa disciplina.

Concilio Vaticano II: La rottura nel cuore della crisi

Purtroppo, come abbiamo visto, dal Concilio Vaticano II, questa fede, questi sacramenti, questa disciplina sono stati annacquati, sono stati profondamente alterati. A tal punto che, sfortunatamente, ci distolgono dal nostro scopo, impedendoci di essere santificati come i membri della Chiesa sono sempre stati santificati attraverso duemila anni di Tradizione.

Come sapete, il Cardinale Suenens, che conosciamo bene, disse del Concilio: “Il Concilio è il 1789 nella Chiesa”. In altre parole, questo Concilio è una rivoluzione. È una rivoluzione.
Yves Congar, il teologo, in particolare esperto di libertà religiosa, disse che il Concilio è la Rivoluzione d’Ottobre nella Chiesa. La Chiesa ha avuto la sua Rivoluzione d’Ottobre con il Concilio Vaticano II.

E in effetti, quando esaminiamo questi testi in modo anche poco attento, non possiamo fare a meno di notare che rappresentano una rottura con l’insegnamento coerente della Chiesa.

Gaudium et spes, ad esempio, la Costituzione che regola i rapporti tra la Chiesa e il mondo: il Cardinale Ratzinger descrisse questo testo come un “contro-Sillabo". Il Sillabo degli Errori, scritto nel 1864 da Papa Pio IX, era un catalogo che condannava gli errori moderni: liberalismo, naturalismo e separazione tra Chiesa e Stato, la laicità. Affermando che la Gaudium et Spes è un contro-Sillabo, il Cardinale Ratzinger rompe con l’insegnamento di Pio IX e, con esso, con tutta la Tradizione.

Dignitatis Humanae, libertà religiosa. Questo testo conciliare ci dice che per legge naturale, per volontà di Dio, nessuno può essere impedito dallo Stato di confessare, di manifestare la propria fede, qualunque essa sia, la propria religione, qualunque essa sia, non solo in privato ma anche in pubblico.
In altre parole, la Chiesa sta dicendo allo Stato che deve accettare l’errore anche al suo interno.

E così, abbiamo paesi come l’Italia, la Spagna e la Colombia che sono stati costretti da Roma a rimuovere il termine “cattolico” dalle loro Costituzioni.
Ai capi di Stato cattolici è stato chiesto di rimuovere il termine “cattolico” dalle loro Costituzioni per essere coerenti con questa libertà religiosa.
Questo testo, Dignitatis Humanae, rappresenta una rottura fondamentale con Mirari Vos di Gregorio XVI, Libertas di Leone XIII e Quas Primas di Pio XI.

C’è una rottura. La Chiesa ha sostenuto la secolarizzazione degli Stati.

Abbiamo anche Unitatis redintegratio e Nostra aetate, sull’ecumenismo, che insegna che in ogni religione, qualunque essa sia, ci sono elementi di santificazione che, nella misura in cui vi aderiamo sinceramente, conducono alla salvezza. Tutte le religioni, quindi, attraverso questi elementi di santificazione, possono condurre alla salvezza.
Pertanto, non possiamo più condannare queste false religioni perché conterrebbero elementi di salvezza. Ci impegneremmo nel dialogo per arricchirci a vicenda. Non parliamo più di conversione, ma di dialogo.

Ebbene, questo testo contraddice l’insegnamento di Papa Pio XI nella sua enciclica Mortalium animos. Pio XI afferma esattamente il contrario, e con lui, l’intera Tradizione cattolica.
Un esempio recente di ecumenismo è la dichiarazione di Papa Francesco sulla fraternità umana ad Abu Dhabi, in cui afferma che le false religioni sono state volute da Dio.

Poi c’è la Lumen gentium, al capitolo 3, che afferma che nella Chiesa ci sono due soggetti di potere universale: il Papa e il collegio episcopale, unito al Papa.
Ma il Papa, in quest’ultimo caso, è solo primum inter pares, un’autorità morale. Questo testo è chiaramente in contrasto con la Pastor aeternus del Concilio Vaticano I.

E poiché il potere può essere condiviso, oggi stiamo vivendo questa sinodalità, questo cammino sinodale, in cui ci viene insegnato che il Popolo di Dio è un’entità teologica, il che significa che può essere ordinariamente illuminato dallo Spirito Santo, e che l’autorità deve ascoltare questo Popolo di Dio, che deve esserne la portavoce.
E poiché il Popolo di Dio evolve nel suo pensiero, nel suo comportamento e nella sua morale, l’autorità deve adattarsi. Così, la verità evolve.
Esiste questo percorso sinodale tedesco che promuove l’ordinazione delle donne al diaconato, il matrimonio dei sacerdoti ed è estremamente aperto al matrimonio tra persone dello stesso sesso.

Infine, recentemente, il Cardinale Fernandez, nella Mater populi fidelis, ha minimizzato significativamente la mediazione universale di Maria e ha chiesto alla Chiesa di non usare mai più il termine Maria “Corredentrice”, sebbene Papa San Pio X lo abbia autorizzato e Pio XI lo ha usato esplicitamente.
Benedetto XV ha spiegato questa corredenzione, l’ha insegnata, e ora ci viene chiesto di smettere di usarla.

Quindi, miei cari fratelli, ci troviamo di fronte a una questione di coscienza, come disse Mons. Lefebvre.
Chi dobbiamo seguire? Dobbiamo seguire questi nuovi sviluppi, questa rottura, o dobbiamo seguire prudentemente ciò che è sempre stato creduto, insegnato e praticato dalla Santa Chiesa Cattolica?
Noi scegliamo questa prudenza, la fedeltà alla Tradizione Cattolica.

Ecco perché la Fraternità non si definisce scismatica.

Certo, purtroppo, siamo stati scomunicati, come sapete, con un decreto del 2 luglio. Ma, in realtà, miei cari fratelli, non sono stati scomunicati i singoli individui, bensì la Tradizione Cattolica, ciò che insegniamo.
Siamo stati scomunicati da uomini di Chiesa le cui idee sono state condannate – e sono tuttora condannate – da duemila anni di Tradizione.

Inoltre, questa scomunica non si basa sulla legge. Non si può ignorare la legge.
Il Codice di Diritto Canonico del 1983 prevede, al canone 1323 § 4, che una persona, nella misura in cui agisce per necessità, non può incorrere in sanzioni canoniche. Questo canone aggiunge che se tale stato di necessità non sussiste oggettivamente, ma la persona che ha agito credeva veramente di trovarsi in uno stato di necessità, non possono essere imposte sanzioni.

Ora, miei cari fratelli, come abbiamo detto, è lo stato di necessità che ci ha spinto alle consacrazioni. È per la salvezza delle nostre anime. È per la salvezza delle vostre anime. Perché voi... Desiderate ricevere, ed è legittimo, è vostro diritto, tutto ciò che hanno ricevuto i vostri padri, tutto ciò che hanno ricevuto gli Apostoli, tutto ciò che hanno ricevuto i Confessori e le Vergini. Desiderate ricevere. E avete il diritto di farlo. Avete tutto il diritto di farlo.

Pertanto, ovviamente, questa sanzione ci ferisce profondamente perché siamo cattolici, perché siamo devoti al Santo Padre, perché siamo devoti ai vescovi, perché siamo devoti ai sacerdoti.
Siamo toccati nel nostro cuore fanciullesco da queste sanzioni. Ma le sopportiamo. Le sopportiamo come una croce per la Santa Chiesa Cattolica.

Miei cari fratelli, soprattutto, non siate amareggiati. Al contrario, custodite nei vostri cuori questa profonda carità e, soprattutto, rimanete in pace. Dobbiamo rimanere in pace. Siamo nel nostro diritto. Siamo obbligati a compiere un atto grave e straordinario perché siamo costretti a farlo. Non abbiamo scelta.

La Vergine Immacolata, modello di fedeltà nella prova

Carissimi fratelli, oggi vi ho chiesto di celebrare la Messa dell’Immacolata Concezione, perché mi sembra che la Beata Vergine Maria incarni in sé la vittoria di Nostro Signore Gesù Cristo sul mondo, su Satana e sul peccato.
E proprio questo mistero dell’Immacolata Concezione dovrebbe custodire le nostre anime in questa ferma speranza, in grande gioia interiore.
Maria, come sappiamo, ha vinto il peccato perché è Immacolata. Papa San Pio X disse: “O Vergine, Immacolata nel corpo e nell’anima”.
La Vergine Maria è Immacolata nell’anima perché, come sappiamo, non ha mai contratto il peccato originale, né alcuna imperfezione.

La Vergine Maria possiede questa pienezza di sovrabbondanza attraverso la quale è mediatrice di tutte le grazie. Maria è santa nel suo corpo, vergine nel suo corpo. Il suo corpo è veramente il Tempio dello Spirito Santo, la nuova Arca dell’Alleanza che racchiude in sé Nostro Signore Gesù Cristo, il Verbo Incarnato.

Maria, per ciò che è, per le sue opere, ha vinto il peccato.
E poi San Pio X aggiunge che Maria è Vergine nella fede, Immacolata nella fede.

La Vergine Maria ebbe una vita difficile. Tuttavia, nonostante le circostanze avverse in cui visse, Maria non dubitò mai, nemmeno per un istante, della divinità, dell’umanità e della regalità di suo Figlio, Nostro Signore Gesù Cristo.

Fin dall’Annunciazione – e sua cugina Elisabetta lo avrebbe proclamato – credette alle parole dell’Angelo. Credette di essere stata Immacolata nel concepimento. Credette che il Verbo fosse il Figlio di Dio. Credette che suo Figlio sarebbe stato anche Re. La Vergine Maria credette. Credette per tutta la vita nella divinità di Nostro Signore Gesù Cristo.

Ai piedi della croce, la Beata Vergine Maria non dubitò mai, nemmeno per un istante, che quella fosse la via per compiere l’opera della Redenzione. E questa fede della Vergine Maria la sostenne, permettendole di rimanere in grande pace interiore.

Imitiamo la Beata Vergine Maria nella nostra fede, affinché questa fede ci mantenga in grande stabilità e in grande pace interiore, perché ne abbiamo bisogno.

E poi, la Vergine Maria è Immacolata nel cuore, nel suo amore, dice San Pio X. Maria ha amato Dio tre volte Santo.
Ha amato Dio Padre perché è una creatura così santa e bella. Ha amato Dio Padre con tutto il cuore, come una creatura.
Ha amato Dio Figlio, Dio suo Figlio, come una madre. Ha amato suo Figlio con una perfezione di gran lunga superiore a quella di qualsiasi altra madre, poiché nulla ha ostacolato l’amore che provava per suo Figlio, vero Dio, vero uomo.
E poi ha amato Dio Spirito Santo perché era la Sua sposa. La Beata Vergine Maria ha mantenuto questa grande serenità attraverso la sua santità.

In conclusione, ascoltiamo ciò che ci dice San Pietro nella sua seconda epistola: “Coloro che ti calunniano, i pagani, vedendo le tue buone opere, glorifichino Dio che è nei cieli”.

La migliore risposta che possiamo dare a questa difficile situazione, allo shock delle sanzioni, sarà quella di rispondere con la santità della nostra vita, imitando la Beata Vergine Maria. La santità della nostra vita sarà la migliore testimonianza della vitalità e della verità della Tradizione cattolica.
E così, quando il Santo Padre deciderà di ristabilire tutto in Cristo, potremo umilmente affidargli questa Tradizione che abbiamo scelto di preservare.

Perché questa Tradizione è il rimedio, la risposta ai mali moderni.
Ebbene, la preserviamo per il Santo Padre. La custodiamo per la Santa Chiesa Cattolica. Custodiamola nei nostri cuori affinché un giorno possiamo far parte di quelle schiere di confessori e forse di martiri.

Chiediamo questa grazia alla Beata Vergine Maria Immacolata e al nostro caro fondatore, Mons. Lefebvre. Amen.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.