L’Anticristo e la falsità della Chiesa

di El Wanderer

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Introduzione

A volte, in mezzo al mare di contenuti inutili e riciclati che internet e l’Intelligenza Artificiale sono diventati, troviamo gemme di grande valore. Sono come il tesoro nascosto nel campo o la perla di grande valore nel Vangelo, con l’ulteriore beneficio della verità, della bontà e della bellezza: virtù generose che si generano e si moltiplicano quanto più vengono donate e condivise. Perciò, in questa occasione, le portiamo qui per renderle note al mondo ispanofono.

L’articolo è centrato sul grande male presente all’interno della Chiesa, e a questo proposito non fa alcuna differenza se si parli della Chiesa Cattolica o di quella Ortodossa: il male è comune. Contrariamente a quanto credono molti, non è il modernismo o il progressismo – o il loro opposto, per coloro che professano questi due credo fratricidi – ad allontanare Cristo dal popolo. È la falsità, l’ipocrisia, l’inganno; è… il fariseismo che Padre Castellani ha denunciato con tanta passione e a ragione con la sua vita e la sua opera.

Vi è una credenza slava diffusa, presente anche tra molti altri popoli e riscontrabile negli scritti dei Padri della Chiesa, secondo la quale l’Anticristo, summa e incarnazione degli anticristi minori della storia, sarebbe una copia, un gemello, un clone rovesciato di Cristo, una completa inversione del Salvatore. Una simia Dei, una forza perversa e corruttrice che rivolta ogni bene contro Dio, il Sommo Bene, e che ingannerà tutta l’umanità attraverso questa somiglianza.
Il suo culmine sarà l’abominazione della desolazione nel luogo santo, che non sarà né una “Messa satanica” né un’orgia pagana, ma qualcosa di spiritualmente peggiore: la trasformazione dell’immagine di Dio, della Chiesa e delle cose sacre in un idolo da adorare e a cui sacrificare gli uomini. Un idolo morto e mortificante di fronte al Dio vivente e vivificante. Egli sarà il Grande Fariseo, l’autore del Grande Sacrilegio.

A questo Anticristo corrisponde un’Anti-Chiesa, creata a sua immagine e somiglianza, una caricatura e una parodia, il doppio oscuro della vera Chiesa, la sua eclissi.
Questo articolo analizza e descrive questa Anti-Chiesa, falsa e distorta, spiegando come nasce, come si nutre, come vive da parassita e come sostituisce la vera Chiesa nei cuori degli uomini. Questo è il male più grande, e nulla di valore si otterrà se non lo si combatte dal cuore di ogni individuo con carità, verità e fede.

Quando, dopo la morte di Stalin nel 1953, iniziarono a essere rilasciati dai campi sovietici i prigionieri politici innocenti, Anna Ajmátova disse: “Ora la Russia che ha imprigionato e la Russia che è stata imprigionata si incontreranno e si guarderanno negli occhi”.

La stessa cosa accadde nel XX secolo, quando le scoperte psicologiche rivelarono che la brutalità dell’educazione genitoriale era la causa di molti dei mali e dei problemi della vita umana. Allora, un grido di protesta si levò in tutto il pianeta: più della metà dell’umanità gridò di dolore, mentre l’altra metà, la causa di quel dolore, derise il grido e definì deboli coloro che piangevano.

La Chiesa viene chiamata madre, ma sulla Terra questa madre è una madre estremamente inetta che infligge traumi irreparabili ai suoi figli ed è molto più simile a una matrigna.

Dalla seconda metà del XX secolo, fedeli e clero di tutto il mondo hanno apertamente denunciato la natura traumatica della Chiesa.
In precedenza, era inaccettabile per i fedeli Europei e Russi parlarne, e solo voci isolate come Archibald Cronin, Suor Luke o Charlie Chaplin si levavano in difesa di coloro che erano stati danneggiati dalla Chiesa.
Tuttavia, nella Chiesa Ortodossa Russa, parlare del trauma che la Chiesa infligge ai fedeli rimane un tabù. Poiché la maggior parte dei fedeli sono coloro che infliggono questo trauma agli altri, all’interno della Chiesa Ortodossa Russa semplicemente non comprendono il problema, e coloro che osano parlarne sono considerati portatori di cattive notizie.
Secondo le usanze medievali, diffuse nella Chiesa Ortodossa Russa, questi messaggeri avrebbero dovuto essere giustiziati, non ascoltati.

Uno di quei sacerdoti ha passato un’ora a cercare di convincermi a non parlarne, per non, come diceva lui, “lavare i panni sporchi in pubblico”. Come se chi osservava dall’esterno non potesse vedere che i credenti sono spesso eccentrici e che i membri del clero non assomigliano a Dio. Ma questo sacerdote, che viveva nel mondo chiuso della sua chiesa, credeva che, non parlandone, il problema della diffusa falsità all’interno della Chiesa potesse essere nascosto agli estranei, ai suoi parrocchiani e a se stesso.

Ecco perché la Chiesa Ortodossa Russa non parla del doppio oscuro della Chiesa, anche se questo doppio è grande quasi quanto l’intera Chiesa...

Grandi Padri della Chiesa come San Giovanni Crisostomo e Sant’Ambrogio di Milano non ebbero timore di denunciare la bruttezza della Chiesa del loro tempo, pur attirandosi l’ostilità universale. Continuarono il loro ministero profetico di denuncia: il primo contro vescovi, sacerdoti e nobili, il secondo contro lo stesso Imperatore. Anche San Gregorio Teologo (detto Magno in Occidente) ritenne giusto denunciare l’assoluta bruttezza dei vescovi del suo tempo.

E Nazarius (Terziev), (1933–2011), il famoso vecchio bulgaro, denunciò senza esitazione vescovi, archimandriti e sacerdoti. Il vecchio disse dei sacerdoti che offendevano le persone: “No, questi sacerdoti sono fuori luogo!”. Il vecchio Nazarius criticò apertamente il comportamento cattivo e indegno di sacerdoti e vescovi, dicendo cose come: “Il nostro bastardo ha fatto questo e quello!”. “Il nemico dà loro la saggezza, così si vantano!”. “Bare dipinte! Non ci vanno loro stessi e non lasciano entrare gli altri nel Regno dei Cieli!”. “Un sacerdote non dovrebbe imporre pesanti fardelli alle persone se non li porta lui stesso! Ad esempio, costringere gli altri a digiunare, ma non digiunare lui stesso!”. “Un monaco deve avere virtù. Se non le ha, allora lui stesso è vuoto”. Naturalmente, chiamare ogni cosa col suo nome provocò un odio frenetico verso il vecchio tra gli ignoranti. Nella chiesa, il vecchio aveva seguaci invidiosi, e i suoi figli spirituali ricevevano soprannomi offensivi, come “Nazareni”.

Questa tradizione di denunciare le deformità ecclesiastiche è biblica, iniziata dai Profeti di Israele e sviluppata attraverso la vita e la predicazione di Cristo. Tuttavia, poiché la maggior parte dei credenti vive una vita distorta, spesso trascura questo aspetto della predicazione di Cristo, e coloro che ne confutano le falsità vengono odiati o accusati di superbia. Curiosamente, anche Crisostomo fu accusato di superbia in modo simile.

Sergei Fudel scrive a riguardo:

«Una ragazza entra in chiesa senza velo, o vi rimane, confusa, leggermente da un lato; le donne “normali” la assalgono come falchi e la spingono fuori dalla chiesa. Forse non vi metterà mai più piede. Ricordo un prete che mi raccontò che la “formalizzazione” dell’ateismo di sua figlia era avvenuta in chiesa, sotto l’influenza delle vecchie cattive…»

Alcuni giovani che si sono uniti di recente alla Chiesa accettano tutto quello che c’è in essa senza riflettere e con fiducia, e poi, quando vengono colpiti dalla doppiezza della Chiesa, ne rimangono profondamente turbati, al punto da tornare all’ateismo…

Ho conosciuto un giovane che, durante il suo periodo di “grande fervore” cristiano, si alzava di nascosto di notte per pregare, collocando la sua unica icona con un candelabro solo per quei momenti, temendo costantemente che suo padre, un ateo convinto, venisse a trovarlo, lo vedesse e lo distruggesse. Questo giovane sognava di entrare in monastero, e nessuno lo avvertì né lo consigliò. Tutto, dicevano, era meraviglioso. E così, quando il calore delle tentazioni interne della Chiesa lo assalì, non riuscì a sopportarlo e se ne andò.

Il doppio della Chiesa va affrontato fin dall’inizio, con chiarezza e semplicità, con la stessa chiarezza con cui è menzionata nel Vangelo. Riconoscetela e cercate Cristo nella Chiesa; cercate solo Lui, perché la Chiesa è soltanto il Corpo di Cristo nella sua umanità, soltanto il Suo Corpo. Allora riceverete un cuore saggio per discernere il bene e il male all’interno della Chiesa, per vedere che la Luce (della Chiesa) risplende nelle tenebre e che le tenebre non l’hanno compresa.

I vecchi San Serafino di Sarov e San Giovanni di Kronstadt misero in guardia coloro che non erano ancora saldamente radicati nella fede dal lavorare nelle chiese o negli ambienti ecclesiastici in generale. I vecchi sapevano che le persone si sarebbero imbattute nel lato oscuro della Chiesa, di cui i sacerdoti non mettono mai in guardia nessuno e con cui spesso sono complici, e che questo incontro sarebbe stato così scioccante per coloro che stavano iniziando ad abbracciare il cristianesimo da indurli ad abbandonare del tutto la fede.

Questo è ciò che accadde allo scrittore Jaroslav Hašek, creatore di Švejk, che da bambino fu costretto a guadagnarsi da vivere come chierichetto nei monasteri cattolici dell’Austria-Ungheria e fu testimone delle falsità di parrocchiani e clero che portano alla disillusione nei confronti della fede quando non si comprende ancora ciò che sta accadendo. Hašek fu testimone dell’avidità, della stupidità e dell’ipocrisia di monaci e sacerdoti e, come risultato, perse completamente la riverenza per le cose sacre: in una Settimana Santa, lui e un altro ragazzo si trovavano in una chiesa vuota, inginocchiati davanti alla Sindone, ma quando uno dei sacerdoti guardò dentro, vide il futuro scrittore e il suo compagno seduti sul pavimento di pietra, che giocavano distrattamente con dei bottoni.

Tutta la falsità che Hašek vide nella Chiesa spinse la sua mente – non ancora abbastanza forte da distinguere tra bene e male – a ribellarsi non contro la falsità che dimorava nei credenti, ma contro la verità e contro lo stesso Signore. Per questo le sue opere sono permeate di irriverenza proprio verso il sacro, e non solo verso coloro che lo professano falsamente. E Hašek non è il solo ad essere paralizzato da ciò che ha visto: nella chiesa terrena, parlare della falsità che vi si annida è assolutamente inaccettabile, così coloro che ne giungono alle porte credono di andare direttamente in paradiso, e poi non sanno cosa fare o pensare quando in quel “paradiso” incontrano vipere e mostri.

Troppi, dunque, preferiscono non riconoscere questa falsità e dichiarano, con patriottismo, che “la chiesa del nostro paese è la più cristiana!”; ma se vengono colpiti più duramente, allora gridano, come fece una mia amica, bibliotecaria in una biblioteca parrocchiale, quando fu liquidata da un lettore invidioso della chiesa: «La Chiesa non è più mia madre, né il Signore mio padre!», anche se ciò che l’aveva colpita non aveva nulla a che fare con la verità.

Eppure, nonostante tutti i mali che affliggono i credenti, nonostante tutta la loro falsità e bruttezza, la Chiesa, in quanto Regno della Trinità, in quanto Dimora dei santi e dei giusti, è la più bella dell’universo di Dio. Perciò, non è mai in declino; anzi, le parole “declino” e “ascesa” sono inappropriate per descrivere ciò che Dio nutre. E sebbene i fedeli, di norma, vivano in uno stato di falsità, la Dimora dei santi – la Chiesa – rimane radiosa, e questo può essere paragonato a intere isole di rifiuti umani che galleggiano sulla superficie dell’oceano, ma nel profondo giace la pace. Così, nelle profondità si trova l’incontro con Cristo e la vita con Lui.

Georges Florovsky scrive a questo proposito:

«Il nostro pensiero teologico (e il pensiero occidentale, sin dalla Riforma) è contaminato dall’idea di decadenza e interpreta tutta la storia del cristianesimo alla luce di essa... La Chiesa oggi non ha meno autorità che nei secoli passati, e lo Spirito Santo la anima non meno che in passato».

Così come in Cristo era necessario scorgere Dio dietro l’immagine umana, allo stesso modo nella Sua Chiesa è spesso necessario scorgere la verità che si cela dietro l’apparente (e ovvia) totale mancanza di attrattiva dei suoi fedeli e ministri.

Quando il giovane Kallistos Ware si sentiva tormentato dai dubbi sulla sua conversione all’ortodossia, ricevette una lettera dall’Archimandrita Lazarus Moore, un sacerdote ortodosso inglese residente in India.
In essa, l’Archimandrita Lazarus rifletteva sulla Chiesa ortodossa:

«Con grande rammarico, devo avvertirvi che il vostro [della Chiesa Ortodossa] aspetto è davvero deplorevole: non c’è quasi nessuna cooperazione tra le Chiese nazionali, la nostra ricchezza spirituale è poco apprezzata e utilizzata, lo spirito missionario e apostolico è a malapena presente, si presta poca attenzione alla modernità e alle esigenze del nostro tempo, ed è difficile trovare generosità, eroismo o vera santità. Ma il mio consiglio è: non lasciatevi ingannare dalle apparenze…

«La Chiesa, nella sua essenza, è il Regno della Trinità e la vita con Cristo, ma tutto ciò si rivela solo nelle sue profondità, e sulla superficie di questo oceano si trovano ogni sorta di debolezze e deformità umane, come quelle milioni di tonnellate di rifiuti di plastica che vengono trascinate dalle onde degli oceani del nostro pianeta.

Per quanto la tempesta possa scuotere
le chiome degli alberi secolari,
non riesce ad abbatterli,
né tantomeno a scuotere
il bosco protetto fin dalle sue radici.

Fonte: Russia Cristiana