Triste storia di una monaca

di El Wanderer

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Suor Mónica Astorga

Sebbene questa notizia risalga a diversi mesi fa, vorrei fare qualche commento a riguardo.
Si tratta di quella che oggi è la signorina Mónica Astorga, che, dopo 40 anni (sì, 40 anni!) come monaca carmelitana scalza e Priora del suo convento, ha lasciato l’Ordine e la sua fede.
La sua storia, brevemente raccontata nell’articolo, rivela una rete di errori, anche quelli commessi con le migliori intenzioni, che offrono spunti di riflessione.

1. Cosa ci faceva una suora di clausura, per di più carmelitana, ad occuparsi di persone trans? [Userò questa parola terribile per semplicità, senza alcuna connotazione negativa]. Dai Padri del deserto in poi, e successivamente da tutti i maestri della vita spirituale, si insiste ripetutamente: “So chi sei”, questa è la via per raggiungere la salvezza perché è lo stato e la condizione che Dio ha previsto per ciascuno di noi.
Una carmelitana scalza ha un ruolo ben preciso e definito, e non è quello di andare in giro ad aiutare le persone trans o qualsiasi altra persona bisognosa. Il suo ruolo è quello di pregare con insistenza e continuità per coloro che si dedicano a questa missione.

È davvero strano che Suor Monica, come era allora conosciuta, non abbia interiorizzato ciò che la sua consorella, Santa Teresa di Lisieux, aveva scritto quando, riconoscendo il suo desiderio di essere missionaria e andare ad annunciare Cristo negli angoli più remoti del mondo, o di essere insegnante per educare i bambini a Cristo, o persino di diventare sacerdote, si rispose: «Sono una carmelitana, il mio ruolo è pregare per i missionari, per gli insegnanti e per i sacerdoti», culminando nella sua celebre affermazione: «Nel cuore della Chiesa, sarò amore».
Aver cessato di essere ciò che era; aver abbandonato lo scopo che inizialmente si era prefissata e che era stato confermato dalla Chiesa, è stato un grave errore, non solo da parte sua, ma anche da parte dei superiori che lo hanno permesso.
E i risultati sono evidenti.

2. È significativo che questi eventi si siano verificati a Neuquén, una diocesi ridotta a una terra desolata da quando fu vandalizzata dal vescovo Jaime de Nevares, uno dei pochi vescovi argentini di sinistra e sostenitore della Teologia della Liberazione negli anni Ottanta.
Questi sono i risultati; i vescovi sono l’archetipo, l’origine, del popolo loro affidato, e questo accade quando un pastore, come de Nevares, ha incentrato il suo episcopato sullo sviluppo sociale e sulla difesa dei diritti umani.
Tutto era umano, fin troppo umano: la sua vita, la sua diocesi, le sue suore.

3. Trovo difficile credere che la signorina Astorga creda sinceramente a ciò che dice su Papa Francesco. Lei afferma di averla incoraggiata a proseguire, ma che i vescovi malvagi glielo avrebbero impedito. Nello specifico, il vescovo Fernando Martín Croxatto di Neuquén le avrebbe detto ciò che qualsiasi persona di buon senso avrebbe dovuto dire: “La tua vocazione non è aiutare le persone trans; la tua vocazione, come Carmelitana Scalza, è un’altra”.
E la giornalista afferma che il sostegno del Papa non è stato sufficiente, che il vescovo Croxatto ha continuato a farle pressioni e l’ha costretta a lasciare il convento.
Nessuno sano di mente potrebbe pensare che un vescovo si opponga alla volontà manifesta di un Pontefice come Francesco: sarebbe stato giustamente rimosso dall’incarico alla prima occasione. Questa è stata una delle tipiche mosse del Papa da Buenos Aires: dire a tutti ciò che volevano sentirsi dire: a Croxatto: “Di’ a quella suora di smetterla di avere a che fare con le persone trans, e se non le sta bene, può andarsene”. E ad Astorga: “Cosa ti hanno fatto! Sono tutti cattivissimi e non mi ascoltano!”

4. Ciò che più mi stupisce è come sia finita: Mónica Astorga, dopo 40 anni di vita religiosa, non solo ha lasciato il convento, ma ha anche abbandonato la fede cattolica e creato una sua religione personale. “Vado a Messa quando sento un forte bisogno di andarci, ma entro dopo che il prete ha finito di parlare perché non riesco a sentirlo”, dice.
Ammetto che anch’io sono spesso tentato di entrare a Messa dopo che il prete ha finito di parlare, ma resisto alla tentazione; tuttavia, andare a Messa solo quando “sente fortemente” il bisogno dimostra chiaramente che non ha capito nulla, o almeno molto poco, di cosa sia la fede. In altre parole, che ha una fede diversa.

Sembrerebbe addirittura che abbia barattato la sua fede cattolica per la difesa non delle persone vulnerabili, ma dei “diritti” delle persone trans.
La foto con le bandierine è molto eloquente; ho chiesto a Claude cosa significassero, e questo è quello che mi ha risposto: Sembrerebbe addirittura che abbia barattato la sua fede cattolica per la difesa non delle persone vulnerabili, ma dei “diritti” delle persone trans.
La foto con le bandierine è molto eloquente; ho chiesto a Claude cosa significassero, e questo è quello che mi ha risposto: Bandiera a sinistra (Progress Pride Flag – Bandiera dell’orgoglio progressivo): è una variante della classica bandiera arcobaleno LGBTQ+, a cui è stata aggiunta una striscia a forma di freccia con i colori azzurro, rosa e bianco (della bandiera trans) e nero e marrone, per rappresentare anche le persone trans e le comunità di colore all’interno del movimento. Bandiera a destra (azzurro, rosa e bianco): è la bandiera dell’orgoglio transgender, disegnata nel 1999 da Monica Helms. L’azzurro e il rosa rappresentano i colori tradizionalmente associati alla mascolinità e alla femminilità, e la striscia bianca centrale simboleggia coloro che sono in transizione, hanno un’identità di genere non binaria o si considerano di genere neutro.

Mi chiedo ancora una volta, senza trovare risposta: com’è possibile che una persona con quarant’anni di intensa vita spirituale si trovi in una situazione di tale disorientamento?