di Luciano Pranzetti

Alcuni giorni fa, ci è stato pubblicato, su questo sito, un articolo – Una questione seria - in cui facemmo l’analisi semantica e teologica dell’aggettivo ‘cristiano’ riferito alle confessioni ex-cattoliche concludendo, dopo una copiosa e diretta testimonianza di N. S. Gesù, con il divieto, posto a queste confessioni, di fregiarsi di siffatta attribuzione ritenendola, perciò, abusiva tanto da doversi, al contrario, denominare “anticristiane” come, ad esempio le chiese protestanti e le ortodosse.

La morte – che non è, come stoltamene si predica, un fatto naturale, ma un castigo con cui il Signore Iddio ha tolto all’uomo lo stato primigenio dell’immortalità – la morte, dicevamo, è l’argomento cruciale che mette il credente cristiano davanti a un’ineludibile riflessione sul dopo, il post mortem, appunto, sulla condizione dell’anima nell’al di là, e cioè, se nell’eterna beatitudine o nell’eterno pianto.

Noi non sappiamo chi stia all’inferno pure se la B. V. Maria, a Fatima, ha rivelato essere un flusso continuo di anime quello che vi sprofonda. Di uno soltanto abbiamo contezza e certezza della condizione di dannato, e cioè Giuda di cui lo stesso Gesù dice: “Il Figlio dell’uomo se ne va, come è scritto di Lui, ma guai a colui dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito; sarebbe meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!”. (Mt. 26, 24). Parole che non lasciano dubbio alcuno sul significato unico perché non nascere equivale a non essere e a non esistere, sola ed unica condizione per la quale non si partecipa all’eterna felicità ma nemmeno all’altrettanto eterno dolore.

Il caso dell’apostolo traditore è stato trattato, nel tempo, con varie interpretazioni che non esporremo per via di un’immensa letteratura che ci svierebbe dal tema che ci siamo dato.
Eccolo, come in appresso:
  il discorso che porteremo avanti nasce da una seria curiosità che, posta nella sua cruda e secca semplicità, risolve in questa domanda: a quale destino ultimo – post mortem – vanno incontro coloro che professano una fede scismatica?

Nell’articolo, citato in apertura, concludevamo affermando doversi, le confessioni ex-cattoliche, chiamare, semplicemente “anticristiane”, visti gli aspetti dottrinari del tutto conflittuali con la parola di Gesù che, in più occasioni, minaccia per loro la perdizione eterna quale esito ultimo e definitivo.

Lungi da noi la presunzione di sentirci legittimati a dare giudizi o attribuire inferni e paradisi a quello o a questo. Il Signore Dio, che scruta nel profondo della coscienza, è il solo che detiene il potere assoluto di decidere secondo la sua giustizia/misericordia. Nostro unico compito è quello di porre in evidenza la catechesi evangelica e rammentare a una odierna cristianità, intrisa di filantropia sciropposa e di buonismo arcobaleno, che il Signore – nostro Padre – è sì, misericordia infinita non disgiunta, però da una giustizia parimenti infinita.

Lo spunto per il presente nostro intervento è dato dalla morte della Regina britannica Elisabetta II, capo della Chiesa eretico-scismatica anglicana e affiliata alla massoneria – secondo la testimonianza del Gran Maestro Giuliano Di Bernardo (Giornale d’Italia, 13 settembre 2022): due connotazioni contrarie 1) all’unità del gregge di Cristo sotto un solo pastore, il Papa, 2) alla dottrina della Chiesa cattolica.