Pelagius Asturiensis è il titolo assunto dal sito gestito da dei fedeli polacchi, legati alla Fraternità San Pio X e in disaccordo circa il possibile accordo tra la Fraternità e la Roma attuale.

A titolo informativo facciamo notare la particolarità di questa scelta, che si rifà ad un condottiero cattolico della Spagna: Don Pelayo, fondatore e Re delle Asturie. Di origine visigota o, secondo altri, romano-ispanica. Don Pelayo, nel 718, sconfisse i musulmani invasori della Spagna, nella battaglia di Covadonga, che venne considerata dagli Spagnoli come l'avvio della “reconquista”, con la quale i re cattolici della Spagna si liberarono dell'occupazione musulmana nel 1492, regnanti i cattolicissimi Ferdinando d'Aragona e Isabella di Castiglia.

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Pubblichiamo la presente “Risposta aperta” a titolo indicativo della spiacevole atmosfera che si è venuta a creare in seno alla Fraternità in seguito al tentativo, grazie a Dio fallito, di stabilire un accordo tra la Congregazione rappresentativa della Tradizione cattolica, la FSSPX appunto, e le autorità di Roma, che continuano ad essere sempre più immerse nelle nebbie mefitiche del modernismo del Vaticano II.
Non c'è battaglia senza morti e feriti, e questo interessa inevitabilmente anche il movimento cattolico tradizionale, dispiace, però, che ci siano anche delle vittime a causa del “fuoco amico”. La cosa dovrebbe far riflettere non poco coloro che occupano posti di responsabilità. A volte si può avere l'impressione che gli amici più fidati si comportino come dei nemici, ma in realtà, come è sempre accaduto, sono proprio i veri amici che, quando necessario, osano alzare la voce anche a costo di essere fraintesi: per il bene degli altri, di tutti e della causa comune.
L'importante è rimanere forti nella fede.

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Questa “risposta aperta” è stata pubblicata, il 19 marzo 2013, sul sito polacco interessato, e ripresa, il 4 aprile 2013, dal sito francese La Sapinière, di cui riportiamo la presentazione.

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Noi aderiamo con tutto il cuore e con tutta l'anima alla Roma cattolica custode della fede cattolica e delle tradizioni necessarie al mantenimento della stessa fede, alla Roma eterna, maestra di saggezza e di verità. Noi rifiutiamo, invece, e abbiamo sempre rifiutato di seguire la Roma di tendenza neo-modernista e neo-protestante che si è manifestata chiaramente nel Concilio Vaticano II e dopo il Concilio, in tutte le riforme che ne sono scaturite. Tutte queste riforme, in effetti, hanno contribuito e contribuiscono ancora alla demolizione della Chiesa, alla rovina del Sacerdozio, all'annientamento del Sacrificio e dei Sacramenti, alla scomparsa della vita religiosa, a un insegnamento naturalista e teilhardiano nelle università, nei seminari, nella catechesi, insegnamento uscito dal liberalismo e dal protestantesimo più volte condannati dal magistero solenne della Chiesa. Nessuna autorità, neppure la più alta nella gerarchia, può costringerci ad abbandonare o a diminuire la nostra fede cattolica chiaramente espressa e professata dal Magistero della Chiesa da diciannove secoli. “Se avvenisse - dice San Paolo - che noi stessi o un Angelo venuto dal cielo vi insegnasse altra cosa da quanto io vi ho insegnato, che sia anatema” (Gal. 1,8). Non è forse ciò che ci ripete il Santo Padre oggi? E se una certa contraddizione si manifesta tra le sue parole e i suoi atti, così come negli atti dei dicasteri, allora scegliamo ciò che è stato sempre insegnato e non prestiamo ascolto alle novità distruttrici della Chiesa. Non si può modificare profondamente la lex orandi senza modificare la lex credendi. Alla Messa nuova corrisponde catechismo nuovo, sacerdozio nuovo, seminari nuovi, università nuove, Chiesa carismatica, pentecostale, tutte cose opposte all'ortodossia e al magistero di sempre. Questa riforma, essendo uscita dal liberalismo e dal modernismo, è tutta e interamente avvelenata; essa nasce dall'eresia e finisce nell'eresia, anche se non tutti i suoi atti sono formalmente ereticali. È dunque impossibile per ogni cattolico cosciente e fedele adottare questa riforma e sottomettersi ad essa in qualsiasi maniera. L'unico atteggiamento di fedeltà alla Chiesa e alla dottrina cattolica, per la nostra salvezza, è il rifiuto categorico di accettazione della riforma. Per questo, senza alcuna ribellione, alcuna amarezza, alcun risentimento, proseguiamo l'opera di formazione sacerdotale sotto la stella del magistero di sempre, persuasi come siamo di non poter rendere servizio più grande alla Santa Chiesa Cattolica, al Sommo Pontefice e alle generazioni future. Per questo ci atteniamo fermamente a tutto ciò che è stato creduto e praticato nella fede, i costumi, il culto, l'insegnamento del catechismo, la formazione del sacerdote, l'istituzione della Chiesa, della Chiesa di sempre e codificato nei libri apparsi prima dell'influenza modernista del Concilio, attendendo che la vera luce della Tradizione dissipi le tenebre che oscurano il cielo della Roma eterna. Così facendo siamo convinti, con la grazia di Dio, l'aiuto della Vergine Maria, di San Giuseppe, di San Pio X, di rimanere fedeli alla Chiesa Cattolica e Romana, a tutti i successori di Pietro e di essere i fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto. Amen. + Marcel Lefèbvre, 21 novembre 1974, nella festa della Presentazione di Maria SS.ma

Nella deplorevole situazione in cui si trova oggi la Nostra Madre Chiesa, noi prendiamo queste parole come sante.
Fin quando la Chiesa sarà occupata dalla contro-Chiesa, secondo il piano concepito dalle logge (Mons. Lefebvre, 8 giugno 1978), attenendoci in tutto alle istruzioni del reverendissimo Monsignore, noi continueremo a studiare assiduamente le encicliche anti-liberali dei Papi del XIX e del XX secolo fino a Pio XII incluso e terremo esclusivamente l’insegnamento immutabile che la Chiesa ha trasmesso a tutti per la loro salvezza. «Quod semper, ubique et ab omnibus creditum est» (San Vincenzo di Lerino, Commonitorium).

Tuttavia, poiché l’ecumenismo liberale, che è l’eresia principale della neo-Chiesa (Mons. Lefebvre, 9 giugno 1978), è inconciliabile col cattolicesimo, questo cammino esige un’opposizione determinata ad ogni riconciliazione pratica con la neo-Roma, cioè con le strutture presenti e la gerarchia istituzionale della Chiesa. I cattolici e i liberali non possono unirsi (Don Felix Sarda y Salvany, Il liberalismo è un peccato, cap. XXX). Noi siamo convinti, senza dubbio alcuno, che come le consacrazioni del 1988 furono «l’operazione sopravvivenza», così tutti i tentativi di concludere un accordo pratico fra la FSSPX e la Roma modernista, conducono all’«operazione suicidio» e bisogna opporvisi per il bene della Tradizione.

È dunque per questo che, come

così rifiutiamo
«il movimento che mira ad una sottomissione disastrosa alla Roma neo-modernista, movimento che si è manifestato chiaramente in questi ultimi mesi nelle lettere, nelle dichiarazioni e negli altri documenti degli attuali Superiori della Fraternità San Pio X.» (Dichiarazione Ut fideles inveniamur del 2 febbraio 2013).

Quello che ci stupisce e che ci inquieta profondamente è


Qualcosa è veramente cambiata a Roma? L’accordo fra la Tradizione e il modernismo è perfino più redditizio e auspicabile?


Da quando la maggioranza anche dei chierici, ha ragione e non può cadere nell’errore? Il ricordo del Vaticano II è già svanito?


Una comune comprensione della fede è improvvisamente possibile fra la Tradizione e il Vaticano II, fra la la FSSPX e la Roma modernista?


Quale Papa, quello dell’Ecclesia in medio oriente? Lui o i suoi successori si prendono veramente cura della Tradizione, come si deve?

Queste diverse dichiarazioni, sono avulse dal loro contesto? Perché indicano tutte l’unità di una politica? Si può dimostrare con facilità che a un certo tempo la direzione ufficiale di Menzingen è cambiata a favore di un accordo con l’odierna Roma modernista (cosa che è piena di conseguenze).
Ora, il 15 febbraio di quest’anno, di nuovo Mons. Fellay ha detto:

Le speranze  per un accordo pratico senza accordo dottrinale, espresse con queste parole, tengono conto dell’immenso danno che questo causerebbe all’opera provvidenziale di Monsignore? La storia di tutti gli istituti Ecclesia Dei dovrebbe servire da lezione. Noi non abbiamo lasciato le belle chiese occupate dalla nuova religione del concilio Vaticano II (e una tale religione esiste) per sottometterci di nuovo alle autorità che non riconoscono il regno universale di Nostro Signore Gesù Cristo sulle società, il valore unico e universale della Chiesa cattolica, il carattere sacrificale della Messa, ecc.

Posto tutto questo, noi rigettiamo e combatteremo, prima di tutto con la preghiera, il digiuno e altre mortificazioni, ma anche con la lettura, gli scritti e le conversazioni con il prossimo, contro ogni espressione del modernismo nella Chiesa e contro i tentativi che conducono ad un accordo pratico con le autorità romane, fintanto che esse non «accetteranno di riformare il Concilio, considerando la dottrina dei Papi che le hanno precedute» (Mons. Lefebvre, Fideliter, 1988).

Soprattutto in questo giorno che la Fraternità Sacerdotale San Pio X è consacrata in maniera particolare alla protezione di San Giuseppe, Patrono della Chiesa e Sposo della Santissima Vergine, noi indirizziamo tutte le nostre preghiere e le nostre sofferenze all’intenzione di tutti i vescovi, i superiori, i sacerdoti, i frati e le suore di questa congregazione, affinché essi conservino la fedeltà al loro Fondatore e non intraprendano il cammino delle concessioni nei confronti di Roma, che seduce nei modi più diversi. Ora, ognuno lo sa bene: questo problema sparirà quando Roma si sarà convertita.

Lo scopo del blog di Pelagius era e resterà: la battaglia contro il modernismo e gli accordi pratici con i modernisti. Noi non vogliamo attaccare le persone, incitare alla mancanza di fiducia o avanzare delle false accuse. Non si tratta affatto di questo. Tuttavia, la nuova linea è chiara.
Fintanto che continueranno le aspirazioni verso questa esplicita direzione, fintanto che non verrà espressa in maniera categorica una posizione univoca della direzione della FSSPX contro l’accordo pratico senza unità dottrinale, noi continueremo con i nostri avvertimenti, accompagnati dalla preghiera quotidiana e dalle mortificazioni, all’intenzione della nostra cara Fraternità Sacerdotale San Pio X e di tutti i suoi membri che si consacrano instancabilmente al servizio delle anime assetate di verità.

Sancte Pie X, ora pro nobis!
Sancte Ioseph, ora pro nobis!