Mons. Fellay: La mia prima reazione è stata di pensare che dovevano esserci dei candidati migliori, - se possibile, allontana a me questo calice! -. Poi ho pensato ai miei confratelli, ai miei fratelli sacerdoti, poiché è evidente che si tratta di una croce pesante da portare: si tratta di dedicarsi agli altri.

Mons. Fellay: Non ricordo granché dei miei sentimenti e delle mie emozioni, ma ricordo come l’assemblea fosse elettrizzata. L’atmosfera era veramente elettrica. Non ho mai visto niente di simile. Mi ricordo bene, sia nel corso della cerimonia sia dopo: una gioia immensa, nient’altro. Fu stravolgente.

Mons. Fellay: Cosa sorprendente, direi che non vedo alcun legame tra i due avvenimenti. In effetti, non credo che ce ne sia uno. Io non penso che la consacrazione dei vescovi sia direttamente legata all’opera stessa di Monsignore: si tratta semplicemente di un mezzo di sopravvivenza. Essa non è essenziale per quest’opera, che consiste nel formare e nell’edificare dei sacerdoti secondo il Cuore di Gesù. È questo l’essenziale. Vero è che senza vescovi non potrebbero esserci dei sacerdoti, ma non è questo l’essenziale dell’opera. Questo è essenziale per sopravvivere, ma non per la natura dell’opera. Evidentemente, oggi la questione si pone diversamente alla luce di tutti gli sviluppi del nostro apostolato e della situazione della Chiesa!

Mons. Fellay: Prima di tutto, perché Mons. Lefebvre, al momento delle consacrazioni, non voleva che un vescovo divenisse Superiore generale? Era proprio per facilitare le relazioni con Roma. Se il Superiore generale fosse stato un vescovo, egli sarebbe stato oggetto di una sanzione da parte di Roma e questo avrebbe reso più difficili le discussioni, diversamente da come avveniva con Don Schmidberger, in quel momento nostro Superiore. La sua decisione si basava chiaramente sulle circostanze, non si trattava di una questione di principio. Era una questione di prudenza e non si trattava di escludere direttamente la possibilità che un vescovo divenisse in avvenire Superiore generale.
Tuttavia, bisogna distinguere due tipi di giurisdizione. Esiste una giurisdizione normale, ordinaria, che un Superiore generale esercita sui suoi membri, e a parte la giurisdizione ordinaria del vescovo. In quanto vescovi, noi attualmente non possediamo una giurisdizione ordinaria, ma in quanto Superiore generale, io possiedo l’altro tipo di giurisdizione. Sono due cose diverse.

Mons. Fellay: Da un lato la sua semplicità e il suo buon senso, dall’altra la sua alta visione delle cose. Questa era sempre soprannaturale: egli si volgeva sempre a Dio. È evidente che era guidato dalla preghiera, dalla Fede, dall’unione con Dio. Per lui, era normale ed evidente essere sempre, nelle azioni ordinarie, unito a Nostro Signore.

Mons. Fellay: Prima di tutto, nella misura del possibile, noi cerchiamo di mettere i seminaristi in contatto con Mons. Lefebvre stesso: con la sua voce, i suoi insegnamenti, i suoi libri… Noi abbiamo le registrazioni delle sue conferenze ai seminaristi. In questo i Francesi sono avvantaggiati! Ma stiamo per tradurle, perché tutti i seminaristi possano accedervi. In inglese, certe di esse sono già state pubblicate in libri: They Have Uncrowned Him, Priestly Holiness e The Mass of All Time [Lo hanno detronizzato, Santità e Sacerdozio e La Messa di sempre].
Poi, noi cerchiamo di realizzare e di applicare nei nostri seminari i mezzi che lui stesso ci ha dati: per esempio il piano di studi e di conferenze da lui preparato; egli ha fissato il loro ordine e la maniera in cui si strutturano. La nostra filosofa e la nostra teologia sono fondate sull’insegnamento di San Tommaso, come raccomandato dalla Chiesa. Gli Atti del Magistero formano un corso particolarmente caro a Monsignore: vi si studiano le encicliche dei grandi papi del XIX secolo fino a Pio XII, così come la loro battaglia contro l’introduzione dei principi dei Lumi nella Chiesa e nella società. Non portiamo avanti fedelmente tutto questo con frutto.

Mons. Fellay: Non so se vi sono stati molti cambiamenti. Noi diventiamo un po’ più vecchi, nonostante restiamo una congregazione giovane. Ma adesso abbiamo dei sacerdoti anziani, cosa che non avevamo nel 1988. Si dirà che si tratta di un cambiamento superficiale. Avevamo quattro vescovi e oggi ne abbiamo tre. Anche questo è un cambiamento. Ma in sé non è niente di fondamentale, niente di essenziale. Abbiamo più case in un numero maggiore di paesi, ma questo più che un cambiamento è il normale sviluppo di un’opera. Noi rimaniamo fedeli alla linea di condotta di Mons. Lefebvre. In effetti, guardando agli ultimi anni, Monsignore aveva detto, nel 1988, che Roma sarebbe rivenuta a noi 5 o 6 anni dopo le consacrazioni; la cosa è durata 24 o 25 anni e in tutta evidenza la situazione non è ancora matura. I cambiamenti nella Chiesa, sperati da Mons. Lefebvre – il ritorno alla Tradizione – non ci sono ancora. Ma è evidente che se le autorità ecclesiastiche continueranno come fanno adesso, la distruzione si aggraverà e un giorno dovranno fare marcia indietro, e allora in quel giorno verranno verso di noi.
D’altra parte, guardiamo a quello che è accaduto in questi anni: si è riconosciuto che la Messa di sempre non era stata abrogata, le scomuniche del 1988 sono state tolte e noi abbiamo acquisito nella Chiesa un’influenza che non avevamo mai avuta prima. Senza parlare della critica sempre più importante del Concilio, anche a Roma e fuori dalla cerchia della Fraternità, cosa che a questo livello è un fenomeno relativamente nuovo.

Mons. Fellay: Semplice: dopo le consacrazioni, i vescovi della Fraternità San Pio X hanno ordinato più sacerdoti di quanti ve ne fossero al tempo delle consacrazioni nel 1988. È dunque chiaro che i vescovi erano necessari per lo sviluppo dell’apostolato della Fraternità; senza i vescovi la Fraternità sarebbe morente: i suoi vescovi sono indispensabili per la continuazione dell’opera. Vi sono anche le cresime, che fanno i soldati di Cristo pronti a battersi per Dio e per il Suo Regno. Infine, non possiamo negare l’esistenza di questa influenza sull’intera Chiesa perché la Tradizione ritrovi i suoi diritti.

Mons. Fellay: Innanzi tutto, tutti i membri dell’Ecclesia Dei comprendono che se noi non avessimo avuto dei vescovi, essi stessi non esisterebbero. Direttamente o indirettamente, essi dipendono dalla vita della Fraternità. Questo è molto chiaro. Ma attualmente i frutti del loro apostolato sono totalmente soggetti alla buona volontà dei vescovi diocesani. Questi limitano in maniera radicale ogni fermo desiderio di stabilire una vita cattolica tradizionale, restringendo in questo senso le possibilità dell’apostolato. La comunità Ecclesia Dei sono obbligate a mischiarsi alle novità del Vaticano II, al mondo del Novus Ordo. Questa è la grande differenza fra la Fraternità e le comunità Ecclesia Dei.
Tuttavia, io constato che certe comunità Ecclesia Dei si avvicinano a noi, anche se questo è lungi dall’essere il caso di tutte.

Mons. Fellay: In effetti è dal 2009 che noi lavoriamo solo con tre vescovi. È evidente che la cosa funziona. Dunque è chiaro che noi possiamo lavorare con tre vescovi. Non v’è ragione urgente o grande necessità per consacrarne un altro.
Certo, anche se attualmente non c’è la necessità, noi dovremo porci la domanda per l’avvenire. La mia risposta è semplice: quando e se le circostanze che hanno indotto Mons. Lefebvre a prendere una tale decisione si presenteranno di nuovo, noi adotteremo le stesse soluzioni.

Mons. Fellay: Innanzi tutto, vorrei precisare che l’iniziativa di una normalizzazione è venuta da Roma e non da noi. Non sono stato io a fare il primo passo. Io ho cercato di vedere se la situazione fosse tale da permetterci di andare avanti senza perdere la nostra identità. È evidente che ancora non è il caso.
Perché? Le autorità si aggrappano sempre ai principii pericolosi e avvelenati introdotti nella Chiesa al momento del Concilio. È per questo che non possiamo seguirle.
Io non ho idea del tempo che occorrerà o quante tribolazioni dovremo soffrire per giungere a quel momento. Forse dieci anni, forse meno, forse più. Questo è nelle mani di Dio.

Mons. Fellay: Certo che rimango aperto! È la Chiesa di Dio. Lo Spirito Santo è sempre là per andare oltre gli ostacoli disseminati nella Chiesa dopo il Vaticano II. Se Nostro Signore vuole raddrizzare le cose, lo farà. Dio solo sa quando, ma noi dobbiamo essere sempre pronti. Una soluzione reale e completa può venire solo quando le autorità torneranno ad operare in questo senso.

Mons. Fellay: È difficile dire come questo comincerà. Col Papa Benedetto XVI abbiamo avuto all’inizio il grande segno della liturgia, e forse alcuni altri sforzi meno sostenuti. E questo ha avuto luogo malgrado una forte opposizione.
Evidentemente, l’iniziativa non ha sortito il risultato sperato, come vediamo adesso. Ma il movimento dovrà necessariamente venire dalla testa. Tuttavia, un movimento può anche venire dal basso: vescovi, preti e fedeli del Novus Ordo che vogliono ritornare alla Tradizione. Io credo anche che questa tendenza sia già in atto, benché ancora ridotta. Non è ancora la corrente dominante, ma è sicuramente un segno. Il cambiamento profondo dovrà venire dall’alto, dal Papa. Potrà venire da diversi lati, ma in definitiva esso dovrà mirare a rimettere Dio e Nostro Signore Gesù Cristo al loro posto nella Chiesa, cioè al centro.

Mons. Fellay: È molto difficile dirlo. Per adesso, se non cambia niente, si potrebbe verificare una persecuzione interna e delle grandi lotte all’interno della stessa Chiesa, come al tempo dell’arianesimo. Se accadesse qualcos’altro, se per esempio ci fosse una persecuzione e quindi in seguito il Papa tornasse alla Tradizione, la situazione potrebbe essere del tutto diversa. Dio sa quale piano seguirà per rimettere in buon ordine la Sua Chiesa!

Mons. Fellay: Pregare, fare penitenza! Ognuno dovrà compiere il suo dovere di stato, incoraggiare la devozione al Cuore Immacolato di Maria e recitare il Rosario. Quanto al Rosario: io non sono contrario ad una nuova crociata.

Mons. Fellay: Si tratta di pura e semplice propaganda diffusa da coloro che vogliono dividere la Fraternità. Io non so da dove traggono queste idee. Certo, essi hanno approfittato della situazione molto delicata dell’anno scorso, per accusare il Superiore di cose che non ha mai fatto e che non ha mai avuto intenzione di fare. Io non ho mai avuto l’intenzione di compromettere i principii della Fraternità.
Comunque sia, ci si ponga la domanda: a chi gioverebbe una divisione nella Fraternità, se non ai suoi nemici? Costoro che dividono la Fraternità con la loro dialettica, dovrebbero riflettere sui motivi della loro azione. Con costoro, intendo dire Mons. Williamson e i sacerdoti che lo seguono.

Mons. Fellay: Oh, certamente, si è sempre più saggi dopo la battaglia. Insisterei di più su quello che ho sempre detto e che non credevo fosse necessario sottolineare: qualunque sia l’accordo, vi sarà sempre una condizione sine qua non: nessun compromesso, è impossibile! Noi restiamo quelli che siamo. Questo è quello che ci fa cattolici e noi vogliamo rimanere cattolici.
Avrei anche migliorato le comunicazioni e vi ho già lavorato. Io sono rimasto paralizzato dalle fughe di notizie. Oggi farei le cose diversamente.

Mons. Fellay: Che nei 25 anni a venire noi si assista al ritorno della Chiesa alla sua Tradizione, affinché si veda una nuova fioritura della Chiesa.

Mons. Fellay: Onorare il nostro fondatore e cercare di imitare le sue virtù: la sua umiltà, la sua povertà, la sua prudenza e la sua fede. In più, studiare gli insegnamenti di Mons. Lefebvre al fine di comprendere i principii che ci guidano: l’amore per Nostro Signore, per la Chiesa, per Roma, per la Messa e per il Cuore Immacolato di Maria.