Mons. Fellay: Ebbene, la spiritualità propria della Fraternità è quella di non averne. Bisogna precisare che essa una ce l’ha, ma non è la propria, piuttosto essa si è appropriata della spiritualità della Chiesa. Dunque è molto più universale. Di che si tratta, dunque? Ecco, è la salvezza che ci viene dalla Croce di Nostro Signore Gesù Cristo. Dunque è il sacerdozio, poiché Nostro Signore ci salva col Suo sacerdozio, e con l’atto sacerdotale che è la Croce, dunque la Messa. E’ questa la spiritualità della Fraternità. Quindi, essa si occupa dei sacerdoti, di formare dei sacerdoti, di santificarli, e poi, dopo, si spera che essi faranno il loro lavoro.

Mons. Fellay: Perfettamente.

Mons. Fellay: io rischio di sbagliarmi; penso che vengano da uno stesso movimento. E questo movimento è la cura del Santo Padre per i rifiutati, di tutti i confini.

Mons. Fellay: Ecco, per le periferie. E beninteso, noi non siamo delle periferie materiali, noi non siamo dei rifiutati, non siamo in prigione, ma siamo dei rifiutati quanto meno dalla corrente maggioritaria della Chiesa. E in questo senso, noi siamo degli emarginati. E io credo, posso sbagliarmi, ancora una volta, che questo viene da lì: da questa cura di occuparsi di queste persone che, io credo, il Papa rimproveri alla Chiesa, nel suo insieme, di aver dimenticato o messo da parte.

Mons. Fellay: C’è qualcosa che sta per cambiare, è vero. E io credo che si tratti del fatto che le cose si sono aggravate. Non tanto al livello dei principii, ma questi principii danno adesso i loro frutti, le loro conseguenze. Io non credo che noi siamo già arrivati alle conseguenze ultime, ma ciò che avviene è grave e perfino molto grave, talmente grave che un certo numero di vescovi, di cardinali, ritengono, in coscienza, di dover dire: «adesso basta!»,. Non sono numerosi quelli che si manifestano in pubblico, sono molto più numerosi, per così dire, in privato; E questo movimento aumenterà? E’ ancora troppo presto per dirlo. Io penso che bisogna sperare, io oso sperarlo, senza crederlo, che il tutto continui in questo senso, perché, veramente, le cose vanno male. E finalmente si comincia a dirlo, e sarà un’apertura per riflettere seriamente, questa volta, sulle cause e dunque sui veri rimedii.

Mons. Fellay: Francamente, non lo so. C’è qualcosa, certo, i Francesi restano i Francesi…

Mons. Fellay: Si può discutere molto e quindi porre delle domande, disputare anche, ma se si vuole parlare a livello della crisi della Chiesa, di ciò che succede, io credo che essa è veramente generale. E anche al livello delle reazioni, esse sono francamente presenti in tutta la Chiesa. Certo ci sono dei vescovi che hanno preso contatto con noi e ai quali abbiamo detto «noi siamo con voi», ma questo avviene benevolmente…

Mons. Fellay: Io penso che non sia necessario attendere che tutto sia in regola nella Chiesa, che tutti i problemi siano appianati. Vi sono, tuttavia, un certo numero di condizioni che sono necessarie e per noi la condizione essenziale è la condizione della sopravvivenza. Io ho fatto sapere a Roma, senza alcuna ambiguità, che, come aveva detto Mons. Lefebvre a suo tempo, vi è una condizione sine qua non, e cioè che se la condizione non è soddisfatta, noi non ci muoviamo. E questa condizione è che noi vogliamo rimanere ciò che siamo, il che significa conservare tutti i principii che noi abbiamo mantenuti come cattolici. Noi siamo effettivamente…  noi abbiamo dei rimproveri gravi nei confronti di ciò che è accaduto a partire dal Concilio nella Chiesa, un certo numero:  la famosa questione della maniera in cui è condotto l’ecumenismo, per esempio…; quella che si chiama libertà religiosa, è un’espressione assai complicata, ma che regola, da una parte la questione delle relazioni fra la Chiesa e lo Stato e poi la libertà o no da dare o a che titolo dare a ciascuno la libertà di esercitare la sua religione. Un tempo, la Chiesa spiegava che, in certe circostanze, bisognava tollerare e, oggi si può dire che, vista la situazione, i miscugli, questa tolleranza dev’essere molto ampia, ma si tollera, quando si tollera, si tollera un male, non si può dire che è un bene. E una certa religione, io credo che oggi non ci sia bisogno di dire quale, si vede che quand’essa incomincia crescere, diventa un argomento di terrore, vi è qualcosa che non funziona, dunque bisogna… guardare bene a tutto questo. E io penso che si avanzi, penso che da questo lato si avanzi nella giusta direzione, e cioè che Roma sta per avviarsi. Si tratta di qualcosa di molto recente, da due anni si può dire, che ci si dice che ci sono delle domande che sono state poste, non solo delle domande, ma anche delle proposte che sono state poste dal Concilio, che non sono dei criterii di cattolicità. Questo significa che si ha il diritto di non essere d’accordo e, tuttavia, di essere considerati come cattolici, e si tratta, precisamente, dell’insieme delle questioni sulle quali noi abbiamo disputato. Questa è una prima parte. La seconda parte: vi è un rischio alla fine di uno scisma, di stabilire una Chiesa parallela? Noi lottiamo contro di questo e io penso che, ed ho parlato di questo problema col Papa stesso, entrambi siamo d’accordo. Vi è già adesso un certo numero di disposizioni pratiche che rendono, si può dire, praticamente impossibile lo scisma; e cioè, nella pratica, negli atti di tutti i giorni, noi esprimiamo a Roma… noi dimostriamo la nostra sottomissione, che noi riconosciamo le sue autorità, e non solo nella Messa, pronunciando il nome del Papa e quello del vescovo del luogo nel Canone della Messa, ma anche … Bene, ecco, si ha l’esempio del Papa che ci dà il potere di confessare; si hanno anche degli atti giuridici, è un po’ complicato, ma può accadere che un sacerdote commetta degli atti delittuosi, noi abbiamo dei riferimenti con Roma, che ci autorizza, che ci chiede di giudicare questi casi, questa è veramente una relazione normale. Non vi è solo la confessione, vi è tutto un insieme… Quest’estate è stato confermato che il Superiore Generale può, del tutto liberamente, ordinare i sacerdoti della Fraternità senza dover chiedere il permesso al vescovo del luogo. Si tratta di un testo di Roma, che non è stato pubblicato apertamente, ma che dice che la Fraternità ordina lecitamente, perché può ordinare liberamente. Ecco gli atti già posti, che sono atti giuridici, atti canonici, che sono già in atto e che, a mio avviso, escludono già la possibilità dello scisma. Evidentemente, bisogna sempre vegliare, certo…

Mons. Fellay: Manca il timbro. E poi anche, giustamente, l’affermazione, questa volta chiara, che si rispetteranno queste garanzie.

Mons. Fellay: Spetta al Papa. Sì.

Mons. Fellay: Più che per la Fraternità, per la Fraternità direi come conseguenza… Di Fatima noi sappiamo che vi è un segreto. Vi era un messaggio, e questo messaggio di Fatima annuncia delle cose difficili, forse terribili; una parte è conosciuta, una parte non è molto conosciuta. Ad ogni modo, alla fine, dice la Santa Vergine, «il mio Cuore Immacolato trionferà». Dunque vi è l’annuncio di una vittoria del Cielo, del Cuore Immacolato di Maria, che sarà unita ad una consacrazione della Russia, che vedrà la Russia convertirsi, dunque che ritornerà cattolica, che sarà riunificata, reintegrata nella Chiesa cattolica, si avrà un tempo di pace che verrà dato alla Chiesa. Ne deriva dunque

che il tempo di crisi nel quale ci troviamo oggi finirà. Adesso, i particolari non li si conosce, ma, evidentemente, se noi diciamo, e non siamo i soli, che vi è una crisi nella Chiesa, noi speriamo proprio in questo momento di trionfo, in cui questo momento della Chiesa passerà. Fin dove andremo con questo trambusto? Io non lo so, ma noi abbiamo questa assicurazione che, alla fine, vi sarà un trionfo. E allora, noi lo sollecitiamo con le nostre preghiere, noi sappiamo bene che questo dipende dal Buon Dio, le nostre preghiere, questo resta (il giornalista l’interrompe)

Mons. Fellay: Certo, sì, chiedendo ai fedeli, a tutti quelli che vogliono il bene, di recitare la preghiera che la Santa Vergine ci ha raccomandato, chiedendoLe precisamente che ciò che Lei ha detto si compia, cioè che arrivi questo trionfo, che questa consacrazione venga fatta, come l’ha chiesta Lei, perché si è già avuto qualcosa, vi sono stati certi effetti… E soprattutto, se si vuole, se si considerano, e non posso dilungarmi troppo, i grandi avvenimenti della Seconda Guerra Mondiale, sono dei dati della Santa Vergine. E la Santa Vergine che diceva che la pace delle nazioni doveva essere rimessa dal Buon Dio nelle sue mani. Vi è un intervento, diciamo un governo del Buon Dio sugli uomini, che è reale. E dunque, chiedere al Buon Dio che, nella Sua benevolenza, voglia esercitarlo in maniera tale che gli uomini finiscano di demolire tutto e si sottomettano al Suo giogo, perché questo può essere solo una buona cosa.