1741 17 novembre - Benedetto XIV - Satis vobis compertum

sulla regolamentazione circa i preliminari per la celebrazione del matrimonio e sulle dispense per i matrimoni segreti

1743 18 maggio - Benedetto XIV - Nimiam licentiam

sulla deplorevole facilità con cui si deroga alle norme sulla celebrazione dei matrimoni: provvedimenti per impedirne il facile scioglimento

1748 29 giugno - Benedetto XIV - Magnae nobis

sulle dispense per contrarre matrimonio con eretici

1829 24 maggio - Pio VIII - Traditi humilitati

sulla condanna delle nuove concezioni filosofiche che propugnano l’indifferentismo, sulla condanna delle nuove traduzioni della Bibbia, diffuse senza il placet della Chiesa, che comportano gravi errori, sulla condanna delle società segrete, sulla condanna della diffusione di libri funesti, sulla difesa del sacro vincolo del matrimonio

1832 27 maggio - Gregorio XVI - Summo iugiter

sui matrimonii tra cattolici e acattolici, sul concordato tra la Baviera e la Santa Chiesa, sulla dottrina dell’extra Ecclesiam nulla salus

1832 15 agosto - Gregorio XVI - Mirari vos

sulla condanna delle tendenze novatrici anche all’interno della Chiesa, delle richieste di eccessiva liberalità, delle richieste sull’abolizione del celibato ecclesiastico, delle richieste di divorzio, dell’indifferentismo, della libertà di coscienza, della libertà di stampa, della libertà politica come ribellione contro i príncipi

1836 22 novembre - Gregorio XVI - La moltiplicità

sulle dispense matrimoniali nei casi di consanguineità ed affinità

1841 30 aprile - Gregorio XVI - Quas vestro

sulla celebrazione di matrimonii tra cattolici e non, sul comportamento che devono tenere i parroci

1879 1 giugno - Leone XIII - Ci siamo grandemente

sulla indissolubilità del matrimonio, sulla condanna della nuova legislazione italiana sul matrimonio

1880 10 febbraio - Leone XIII - Arcanum divinae

sulla dottrina della santità del matrimonio, sulla condanna del Naturalismo e del divorzio

1907 3 luglio - san Pio X - Lamentabili sane exitu (condanna delle proposizioni moderniste)

sulla condanna di 65 proposizioni contrarie alla Religione: sull’esegesi (1-3), sul magistero (4-7), sulla censura ecclesiastica (8), sull’ispirazione della sacra Scrittura (9-12), sull’artificiosità dei Vangeli (13-20), sulla mutazione della Rivelazione (21), sui dogmi presentati dalla Chiesa (22-26), sulla divinità di Gesú Cristo (27-30), sulla artificiosità della Tradizione patristica (31), sull’erranza della teologoia (32), sulla inautenticità dei Vangeli (33), sulla precipua umanità di Cristo (34-35), sulla astoricità della Resurrezione (36-37), sulla devianza della dottrina paolina (38), sulla artificiosità dei Sacramenti (39-41), sulla artificiosità del Battesimo (42-43), sulla artificiosità della Confermazione (44), sulla artificiosità della Eucarestia (45), sulla artificiosità della Penitenza (46-47), sulla artificiosità della Unzione (48), sulla infondatezza dell’Ordine (49-50), sulla infondatezza del Matrimonio (51), sulla invenzione della Chiesa (52-54), sul primato del Papa Vescovo di Roma (55-56), sulla evoluzione delle scienze naturali e teologiche (57), sulla evoluzione della Verità (58), sulla evoluzione della dottrina (59-61), sulla evoluzione del Credo (62), sulla supremazia del progresso umano sulla dottrina della Chiesa (63-65)

1907 8 settembre - san Pio X - Pascendi Dominici gregis (condanna del modernismo)

sugli errori ormai sostenuti anche da cattolici e da ecclesiatici e sulla condanna del modernismo e dei modernisti:sull’agnosticismo dei modernisti, sulla immanenza vitale dei modernisti, sulla coscienza religiosa dei modernisti, sulla storicità dei modernisti, sul sentimento religioso dei modernisti come base di ogni religione, sulla elaborazione intellettuale dei modernisti come fondamento della Fede, sulla connotazione precipuamente umana dei dogmi sostenuta dai modernisti, sulla mutabilità dei dogmi sostenuta dai modernisti, sulla Fede intesa dai modernisti come esperienza religiosa, sul sentimento religioso e sull’esperienza religiosa intese dai modernisti come fondanti ogni religione, sulla equivalenza delle religioni derivante dalle convinzioni moderniste, sulla identificazione dei modernisti tra Verità e vita vissuta, sulla mutua separazione tra Fede e scienza che per i modernisti non sono in opposizione anche quanto dissentono tra loro, sulla primazia della scienza in ordine alla comprensione della Fede che per i modernisti è umanamente soggetta alla ricerca scientifica, sulla critica alla Chiesa che per i modernisti non vuole adattare i suoi dogmi all’evoluzione del pensiero umano, sulla strumentalità delle formule di Fede che per i modernisti vanno soggette all’utilità umana, sulla evoluzione degli articoli di Fede e dei Sacramenti che per i modernisti sono soggetti all’esperienza vitale dell’uomo, sulla immanenza della Fede e del culto che per i modernisti mutano nel tempo e nello spazio, sulla dipendenza della ispirazione divina dall’esperineza religiosa che per i modernisti è formativa dei Libri sacri, degli articoli di Fede e del culto, sull’autorità e sul magistero della Chiesa che per i modernisti hanno fondamento nell’umana collettività e nella sua coscienza religiosa, sulla mutua separazione tra Chiesa e Stato che per i modernisti è tutt’uno con la separazione tra essere credenti ed essere cittadini, sulla primazia della conduzione umana dell’esistenza che per i modernisti è fondamento della autorità e del magistero della Chiesa, sulla primazia della evoluzione che per i modernisti regge anche la Rivelazione e la Religione, sulla Religione intesa dai modernisti come derivante dai mutevoli bisogni dell’uomo, sulla inevitabile mutabilità della Chiesa e dei suoi insegnamenti che secondo i modernisti dipendono dalla coscienza collettiva e dall’evoluzione umana, sulla immanenza vitale che per i modernisti regge la ricerca storica, filosofica e teologica, sulla inevitabilità che la ricerca dei modernisti sia di fatto una ricerca aprioristica, sulla erranza della ricerca moderna storica e filologica, sulla erranza della esegesi moderna dei testi scritturali, sulla erranza dei moderni apologisti che sono anch’essi figli del razionalismo, sulla erranza dei moderni apologisti che sono anch’essi convinti dell’immanenza della Religione, sulla smania di innovazione che pervade la mente dei modernisti, sulla condanna di coloro che vorrebbero introdurre nei seminari gli insegnamenti modernisti che sottomettono la teologia alla filosofia, sulle cause morali che generano il modernismo: aberrazione dell'intelletto, curiosità e superbia, sulle cause intelletuali che generano il modernismo: ignoranza, smania di novità, sull’obbligo che  a  fondamento  degli  studi  sacri  si  ponga  la  filosofia scolastica, sulla esclusione dei modernisti dall’insegnamento e dall’ordinazione, sul bando degli scritti infetti da modernismo, sulla probizione dei congressi per sacerdoti tranne che non si trattino materie pertinenti, sulla istituzione del Consiglio di vigilanza diocesano per contrastare il modernismo

1907 18 novembre - san Pio X - Praestantia Scripturae Sacrae

sulla scomunica da comminare a coloro che contravvengono a quanto stabilito col decreto "Lamentabili sane exitu" e con l’enciclica "Pascendi Dominici gregis"

1947 20 novembre - venerabile Pio XII - Mediator Dei (sulla sacra Liturgia)

sulla liturgia e sul rinnovamento liturgico: I caratteri della Liturgia, Definizione della Liturgia, Culto interno ed esterno, L’azione divina e la cooperazione umana, Culto e Gerarchia, Liturgia e dogma, Progresso e sviluppo della Liturgia, La sola autorità competente, Innovazioni temerarie, Il Culto Eucaristico, Il Sacrifizio Eucaristico, L'efficacia del Sacrifizio, La partecipazione dei fedeli, La partecipazione all'oblazione, La partecipazione dell’immolazione, Mezzi per promuovere questa partecipazione, La Comunione, Il ringraziamento, L’adorazione dell’Eucaristia, La divina Lode, Le Ore canoniche, I misteri del Signore, Avvento, Natale, Epifania, Settuagesima, Passione, Pasqua, Pentecoste, Le feste dei Santi, Direttive pastorali, Le arti liturgiche, La formazione liturgica