UN   SANTUARIO   ECUMENICO  A   FATIMA?

 

SI  VEDA  IL  SEGUITO DI QUESTA  INCREDIBILE  STORIA, SVOLTOSI  A  MAGGIO

Pubblichiamo la seguente notizia servendoci dell'articolo sull'argomento apparso sul Portugal's National Weekend Newspaper (1.11.2003)

Nei giorni dal 10 al 12 ottobre si è tenuto a Fatima un congresso interreligioso per trattare dell’importanza dei santuari. I delegati presenti al congresso interreligioso annuale, che si è tenuto sotto l’égida comune del Vaticano e delle Nazioni Unite, hanno appreso che il santuario diverrà un centro in cui tutte le religioni del mondo si riuniranno per rendere omaggio ai loro dei. Il congresso si è svolto nel centro pastorale PaoloVI ed è stato presieduto dal Cardinale Patriarca di Lisbona José de Cruz Policarpo. Il rettore del santuario, Mons. Luciano Guerra ha dichiarato al congresso che Fatima "cambierà in meglio". Rivolgendosi ai rappresentanti indù, musulmani, giudei, ortodossi, buddisti e pagani d’Africa, egli ha affermato:

Manifesto di presentazione del congresso

Il rappresentante indú, Ansshok Ansraj, ha ricordato che milioni di indú in Asia ricevono già delle "vibrazioni positive" dalle loro visite ai santuari mariani, senza per questo mettere a rischio la loro fede.

Mons. Guerra fa notare che il fatto che Fatima sia un nome musulmano, per di piú della figlia di Maometto, ci dimostra che il santuario dev’essere aperto alla coesistenza delle diverse fedi e credenze: "Dobbiamo supporre pertanto che rientri nella volontà della Beata Vergine Maria che le cose si svolgano cosí".

Per la prima volta in 86 anni tutti i delegati, pagani e cristiani, sono stati invitati a partecipare alle celebrazioni ecumeniche. 

Uno dei principali oratori, il Padre Jacques Dupuis (Notificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede, 26.2.2001), teologo gesuita, insiste sulla necessità di una unione delle religioni del mondo: "La religione del futuro sarà una convergenza generale delle religioni in un Cristo universale che soddisferà tutti".
Il teologo belga spiega che "le altre tradizioni religiose esistenti nel mondo fanno parte del piano divino per l’umanità e che lo Spirito Santo opera ed è presente nei testi sacri indú, buddisti, cristiani e non cristiani". "L’universalità del regno di Dio lo permette e questo non è nient’altro che una diversificata forma di accesso al comune mistero della salvezza. In definitiva si spera che il cristiano sia un cristiano migliore e un indú un indú migliore".

La dichiarazione ufficiale rilasciata alla fine del congresso auspica l’accostamento delle religioni senza alcun proselitismo: "Nessuna religione può allontanare le altre o può rafforzarsi annullando le altre, un dialogo aperto, invece, porta all’edificazione di ponti e alla distruzione dei muri elevati da secoli di odio. Ciò che si richiede è che ogni religione rispetti integralmente la sua fede e tratti le altre alla pari, senza complessi di superiorità né di inferiorità".
Viene anche evidenziato che il segreto della pace tra le religioni sta nell’ammettere le contraddizioni esistenti fra le diverse confessioni e nel concentrarsi su ciò che le unisce piuttosto che su ciò che le divide.

Tutti concordano sulla necessità che i santuari religiosi, compreso Fatima, debbano essere aggiornati ogni 25 anni, perché possano riflettere le tendenze e le credenze  del momento. 
Il santuario di Fatima sarà oggetto di una completa ricostruzione, con la costruzione di una nuova chiesa che sorgerà a fianco di quella esistente e risalente al 1921. (si veda il plastico del progetto)

Le due conferenze piú importanti sono state tenute domenica, in inglese: dall’ecumenico Padre Jacques Dupuis e da Mons. Michael J. Fitzgerald. Sono quelle che ho potuto seguire interamente a causa della lingua, quelle che mi hanno lasciato inorridito per ciò che è stato detto.

Il Padre Jacques Dupuis è un teologo progressista ecumenico, gesuita dal 1941. Egli ha sviluppato la tesi secondo la quale tutte le religioni sono positivamente volute da Dio. Cosí che noi non dobbiamo parlare delle altre religioni come di religioni "non-cristiane", poiché si tratta di un termine negativo che le descrive "per ciò che noi pensiamo che esse non siano"; piuttosto dovremmo parlare di religioni "altre".
Egli considera una sconcezza la verità che afferma che vi è una sola vera Chiesa, fuori della quale non v’è salvezza, nonostante quest’insegnamento sia stato ribadito piú volte. Nel corso di questo Congresso egli ha dimostrato apertamente il suo disprezzo per questa verità definita dalla Chiesa e per gli insegnamenti dei Santi e dei Dottori della Chiesa, affermando con disgusto che: "Non c’è bisogno di invocare qui questo testo orribile del Concilio di Firenze del 1442". 
Questo l’ho sentito con le mie orecchie e l’ho registrato su nastro.
 

Si tratta dell’eresia piú esplicita che io abbia mai incontrata nelle conferenze postconciliari. In genere i relatori girano intorno al dogma che negano, qui invece Dupuis dichiara apertamente che una verità cattolica definita infallibilmente è un "testo orribile" che bisogna rigettare.

Qual è stata la reazione di coloro che assistevano? 
Hanno applaudito bellamente alla fine della conferenza.
La cosa piú inquietante è che in sala erano presenti tutti i componenti della gerarchia portoghese, e tutti si sono dimostrati entusiasti dell’apostasia di Dupuis. Proprio alla mia sinistra vi era il rettore del santuario di Fatima, Mons. Luciano Guerra (l’ho fotografato mentre applaudiva la conferenza di Dupuis), alla mia destra vi era il delegato apostolico del Portogallo, e cioè il rappresentante del Papa, anch’egli plaudente il Dupuis, insieme al Vescovo di Leiria-Fatima, Mons. Serafim de Sousa Ferreira y Silva, lo stesso che si rifiuta ancora di autorizzare la celebrazione della S. Messa tridentina nella sua diocesi.

Ma c’è di piú: l’indomani, Mons. Michael Fitzgerald, Presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, nel suo intervento ha affermato: "Il Padre Dupuis ci ha spiegato ieri la base teologica per stabilire delle relazioni con gli appartenenti alle altre religioni", elogiando in pratica le eresie di Dupuis.

Il Padre Arul Irudayam, rettore della basilica mariana di Vailankanni, in India, ha esposto la storia di questo santuario in cui è apparsa la Santa Vergine, dichiarando che ogni anno esso è frequentato da milioni di persone, compresi molti indù. In seguito si è rallegrato del fatto che gli indù oggi svolgono le cerimonie del loro culto nella chiesa del santuario, presentando la cosa come un progresso nella pratica interreligiosa.

Certo, i delegati presenti saranno rimasti affascinati sapendo che una chiesa cattolica venga usata per un culto pagano, io invece ne sono rimasto inorridito.

È giusto concludere che se i cattolici non si organizzeranno per protestare contro questo stato di cose, ben presto la blasfemia prenderà il sopravvento anche a Fatima, tanto piú che sono già allo studio dei progetti per la costruzione di un nuovo santuario moderno a Fatima.
(si veda il plastico del progetto)

(novembre 2003)