Per prima cosa corre l’obbligo di annotare una curiosità: risibile per certi aspetti, ma illuminante circa il clima con cui è stato accolto il disposto del Papa.
Il Motu Proprio è stato pubblicato il 7 luglio del 2007 ed è entrato in vigore il 14 settembre dello stesso anno: data significativa tra l’altro, perché quel giorno ricorre la Festa della Esaltazione della Croce. È inevitabile sottolineare  che si tratta di un richiamo alla differenza che esiste tra la Messa conciliare, incentrata sulla Parola, come abbiamo segnalato in queste pagine, e la S. Messa tradizionale, incentrata sulla Croce salvifica di Nostro Signore Gesù Cristo.
Orbene… subito alcuni preti e vescovi hanno avuto l’indecenza di rispondere ai propri fedeli che chiedevano l’applicazione del disposto del Papa, che la data del 14 settembre non era vincolante, perché si doveva aspettare che il motu Proprio fosse pubblicato sugli Acta Apostolicae Sedis: fino ad allora il documento doveva  considerarsi come inesistente.
Anche un bambino capisce che questa sparata pseudo-canonica nascondeva molto malamente il retro pensiero di costoro, che hanno sperato fino all’ultimo che la stesura definitiva del documento contenesse tutte le varianti equivoche atte a vanificare in parte quanto disposto nella stesura originaria. 

Come meravigliarsi di tanta  furberia e malafede, quando è da 40 anni, dal Vaticano II, che i documenti della Chiesa si esprimono secondo il famoso: qui lo dico e qui lo nego?
A costoro è andata male, poiché la stesura definitiva, come abbiamo visto, si differenzia dall’originaria solo per qualche piccolo particolare di poco conto.
Ma la furberia e la malafede rimangono, e dobbiamo aspettarci che si accentuerà la pratica conciliare affermatasi in questi 40 anni: fare finta che il documento del Papa non conti granché… tanto in diocesi chi comanda sono io!

Detto uno dei mali, incominciamo a parlare di un po’ di bene.
Prima ancora che il Motu Proprio entrasse in vigore vi sono stati dei parroci che hanno incominciato a celebrare col Messale tradizionale. Alcuni addirittura, interpretando giustamente il testo in maniera la più aderente possibile, com’è logico per le cose di Chiesa, hanno ritenuto di poter liberamente usare il Messale tradizionale, mai abrogato dalla Chiesa, come gli veniva dal diritto e dall’uso.
Apriti cielo!… tutta la diocesi è andata in fibrillazione! A Roma, la Commissione Ecclesia Dei è rimasta sconcertata: … caspita!… non avevamo previsto questa possibilità!… è stato risposto.
Indignazione e sorpresa: due delle più ricorrenti risposte in ordine all’applicazione del Motu Proprio, entrambe derivate dal punto fermo posto dal documento: il Messale tradizionale non è stato mai abrogato!

In teoria, ogni sacerdote cattolico di rito latino poteva immediatamente usare il Messale tradizionale, sia pure in quanto “forma straordinaria”, senza bisogno di alcun permesso, né della Sede Apostolica, né del suo Ordinario. Ma, come tutti sappiamo, una cosa è la teoria, altra cosa è la pratica: di fatto questo è stato impossibile, nonostante i sacerdoti che intendevano farlo fossero pochi.
E tuttavia, non possiamo nascondere che per certi aspetti l’applicazione del Motu Proprio è stato un successo. Un successo da valutare alla luce di quanto abbiamo detto in queste pagine, soprattutto in relazione ai vescovi. 
Ci guardiamo bene dal parlare di eroismo, ma è indubbio che i pochi che sono stati costretti a sfidare i loro vescovi hanno dimostrato che farlo è possibile, ed è possibile, non solo perché si tratta di un documento normativo della Santa Chiesa, ma anche perché l’adesione alla liturgia tradizionale da parte dei fedeli, soprattutto giovani, è di gran lunga superiore a tutte le aspettative della Gerarchia, che non ha mai inteso prestare attenzione a quello che noi fedeli tradizionali ripetiamo da anni: l’istanza tradizionale è sentita dai giovani più che dagli anziani.
E la pubblicazione del Motu Proprio ha fatto esplodere questo dato: inaspettatamente, per certuni, sono stati i giovani fedeli e i sacerdoti giovani che hanno ritenuto di doversi servire dell’insperata opportunità offerta da Benedetto XVI.
Si tratta di un dato che noi già conoscevamo, ma che adesso si rivela in tutta la sua potenzialità: Il Signore vede e provvede. Spetta a noi tutti fare ciò che è possibile perché questa potenzialità si traduca in atto.

Nel contempo, dobbiamo tenere presente che diversi sacerdoti stanno vivendo una terribile esperienza ecclesiale, simile a quella vissuta 35-40 anni fa dai loro confratelli più anziani: combattuti, dileggiati, emarginati, puniti, solo perché convinti che la celebrazione della S. Messa tradizionale è un bene per la Chiesa, un sollievo per il loro spirito, un’illuminazione per la loro vocazione, una grazia per i fedeli.
Di questo a Roma erano ben coscienti fin da prima della pubblicazione del Motu Proprio, eppure, ad un anno di distanza dalla sua entrata in vigore, ancora aspettiamo i documenti applicativi e gli interventi correttivi.
Questi sacerdoti sono rimasti soli!

È questa l’occasione per ricordare a tutti i fedeli tradizionali che l’unico sostegno di questi sacerdoti siamo noi, tutti noi, la nostra fede, la nostra perseveranza, il nostro conforto, il nostro aiuto… anche economico.
Non si commetta l’errore che si commise 35-40 anni fa, quando tanti valenti sacerdoti vennero abbandonati per l’eccessiva riverenza nei confronti dei vescovi che non meritavano e non meritano tanto zelo. Quando, invece di far corpo unico con questi sacerdoti, perfino intere associazioni di “duri e puri” si trastullarono con i gratuiti e comodi esercizi para-canonici e para-liturgici, in grado di produrre ogni possibile scusa atta a coprire la loro pavidità . Oggi non si aggiunga l’errore di limitarsi ad agitare entusiasmi e auto compiacimenti, appagamenti locali e personali, chiudendo gli occhi su tutti quegli aspetti che a lungo andare, non solo danneggeranno quei sacerdoti e confonderanno tanti fedeli, ma vanificheranno le stesse potenzialità del Motu Proprio, arrecando male alla Santa Messa e alla Santa Chiesa.
Non si tratta di fare la rivoluzione, questa è la specialità dei modernisti, ma neanche di accontentarsi delle briciole che cadono dal piatto di tanti presuli indaffarati a ridurre il Cattolicesimo ai minimi termini.
Meglio a digiuno che intossicati dagli avanzi di costoro.

La situazione attuale possiamo sintetizzarla con qualche numero, tenuto conto che i dati che seguono non possono considerarsi esaustivi.
Facendo il confronto tra le celebrazioni attuali e quelle esistenti prima del 14 settembre 2007, in Italia, oggi si contano 18 SS. Messe più importanti, rispetto alle 7 precedenti, con un incremento di 11. Le SS. Messe festive sono 34, rispetto alle 11 precedenti, con un incremento di 23. In tutto si celebrano 90 SS. Messe, rispetto alle 28 precedenti, con un incremento di 62.

Purtroppo continuano ad essere scoperte le regioni del Sud Italia, dove però oggi vi sono 3 nuove celebrazioni festive che prima non c’erano. 
Nel centro-nord, invece, si assiste all’incredibile contraddizione che più grandi sono le città, più mancano le SS. Messe. Clamoroso il caso di Milano, dove da anni si celebra una S. Messa in una piccola chiesa del tutto insufficiente e quindi “indecorosa”. 
Ma, dobbiamo riconoscere che Milano non appartiene alla Chiesa Cattolica, perché, come sostiene un tal Tettamanzi, di professione cardinale-arcivescovo:  con Milano il Motu Proprio non c’entra niente, … qui siamo ambrosiani! Il Motu proprio infatti, parla di Messale Romano e, come tutti sanno, a Milano si usa di tutto tranne che i Messali della Chiesa Cattolica Romana. D’altronde, povero Tettamanzi, in fondo è lui che comanda a Milano, mica quel vescovo teutonico di Ratzinger che, con piglio autoritario, lo mise da parte nel corso dei funerali di Don Giussani!

Suvvia! Diamo a Cesare…
Nelle altre città la situazione è immutata, tranne in qualcuna, come Bologna, dove finalmente si è scoperto che il Card. Biffi e i suoi cattivi consiglieri di Curia avevano torto marcio quando sostenevano che a Bologna non v’erano fedeli tradizionali, nonostante le reiterate tangibili richieste di costoro. Evidentemente il Motu Proprio ha compiuto il miracolo di suscitare dal nulla centinaia di Bolognesi talmente nostalgicamente incalliti, che oggi vi sono ben tre chiese dove si celebra. Segno che forse, grazie a Dio, la Chiesa di Bologna è riuscita a disintossicarsi dal veleno catto-comunista iniettatole per anni dal trapassato Giacomo Lercaro, noto  anche come cardinale. Mala sorte quella di Bologna la Dotta, divenuta incubatrice di professorini devianti che ancora oggi continuano a sputare il veleno di matrice dossettiana su tutto ciò che di sacro vi è nella Chiesa Cattolica.
A Roma e a Firenze il numero delle celebrazioni è aumentato. Per di più, a Roma e a Venezia, sono sorte realtà più articolate: con la nascita della parrocchia personale nella prima e della cappellania nella seconda, che fanno sperare in un possibile sviluppo di una compiuta vita ecclesiale per i fedeli tradizionali del posto. 
Beati loro!

Nelle altre città la celebrazione della S. Messa non è accompagnata dalla corrispondente vita ecclesiale dei fedeli, tolta qualche situazione locale legata a qualche piccolo centro e qualche situazione particolare come a Verona e a Poggibonsi (SI). In quest’ultima cittadina, però, la particolarità è dovuta alla lodevole presenza del gruppo della Militia Templi che, per ovvie ragioni, è una realtà a sé stante, seppure è nota, fin dal lontano 1979, la disponibilità e l’accoglienza dei Cavalieri nei confronti dei fedeli tradizionali di tutta la Toscana e oltre. Come dire: nonostante le insofferenze di certi ambienti cattolici un po’ confusi, i Poveri Militi di Cristo continuano a portare acqua al mulino della santa causa cattolica.

Al momento in cui scriviamo, nonostante i sacerdoti desiderosi di celebrare la liturgia tradizionale siano oggetto di ostilità da parte dei loro vescovi, possiamo considerare che dall’elenco ufficiale, qui allegato, mancano circa 20 celebrazioni, che si svolgono in maniera molto riservata. Di esse non può essere data comunicazione per non esporre pubblicamente i celebranti. Lo stesso dicasi per altri 100 sacerdoti circa che celebrano la S. Messa tradizionale in maniera quasi catacombale. È questo uno degli elementi di quella potenzialità di cui abbiamo parlato e che, con l’aiuto di Dio, speriamo che si traduca in attualità.

Nell’insieme, su 218 diocesi, in Italia le SS. Messe tradizionali si celebrano in 56 diocesi. Prima erano solo 26, si è avuto quindi un incremento di 30 diocesi. Ma va notato che siamo ben lontani dalla possibilità di avere “almeno” una celebrazione per ogni diocesi. 
Questo dato, molto generico, va valutato tenendo presenti due elementi: il fatto che in Italia vi sono delle diocesi territorialmente insignificanti e il fatto che su 25000 parrocchie le SS. Messe tradizionali si celebrano solo in circa 100 tra chiese e cappelle. Siamo a 1/250esimo. Praticamente una goccia nel mare.
Tuttavia, se cambiamo l’angolo di visuale e consideriamo che il Signore ha mandato i suoi come lievito nel mondo, possiamo sperare che, con l’aiuto di Dio e il sostegno della Santa Vergine, la pasta possa crescere, anche perché, fino ad oggi, quello tradizionale è stato il lievito che ha permesso di dare un po’ di consistenza e di sapore all’amalgana paludoso della Chiesa conciliare. Certo non è di questo che parlava Benedetto XVI nel suo discorso alla Curia Romana nel dicembre del 2005, quando ricordava che l’ermeneutica della continuità ha dato grandi frutti, ma è sicuramente per questo lievito che il Santo Padre ha potuto dire ciò che ha detto.

Per ultimo dobbiamo segnalare l’esistenza in Italia di due realtà affacciatesi alla ribalta dopo l’entrata in vigore del Motu Proprio. Entrambe di carattere religioso. 
La prima, molto articolata, è quella dei Francescani e delle Francescane dell’Immacolata, nati in Italia nel 1970, che vivono la regola di San Francesco d’Assisi, bollata da Onorio III (1223), alla luce dell’Immacolata, secondo lo spirito di San Massimiliano Maria Kolbe. 
Hanno sede a Frigento (AV) e a Rocca di Papa (Roma). 
I Francescani e le Francescane dell’Immacolata hanno fatto e continuano a fare un grande lavoro di promozione della liturgia tradizionale, sulla scia del Santo Poverello d’Assisi che contribuì enormemente a diffondere ovunque il Messale della Curia Romana, che poi divenne il Messale detto di San Pio V o Messale tradizionale; quello stesso che i Padri Francescani dell’Immacolata hanno deciso di usare per celebrare la S. Messa.  I Francescani e le Francescane dell’Immacolata sono presenti nel Sud, nel Centro e nel Nord Italia. 

La seconda è la neonata comunità tradizionale dei Benedettini dell’Immacolata, con sede in Liguria, a Villatalla (IM), nella diocesi di Albenga-Imperia. Iniziata da un monaco benedettino che aiutò il compianto Dom Gerard Calvet a fondare l’abbazia di Le Barroux, in Francia, nel 1970, anch’essa a carattere tradizionale. L’iniziatore, Padre Jehan, insieme a due suoi confratelli, ha voluto dar vita in Italia a questo primo nucleo di un auspicato futuro monastero benedettino fedele al carisma originario del Santo di Norcia, votato alla devozione della Vergine Immacolata, e praticante la liturgia tradizionale.
Notevole il fatto che questo nascente monastero annoveri già, da poco, la prima vocazione italiana.

Sarebbe una grande consolazione per tutti e una grande ulteriore benedizione per la Santa Chiesa se, con l’aiuto di Dio, potessimo presto annoverare una nuova iniziativa italiana, magari intrapresa da alcuni Padri Domenicani, che potrebbero richiamarsi alla originaria regola di San Domenico e potrebbero riprendere la lodevole missione di “cani fiammeggianti del Signore” (Domini-Canes): predicatores instancabili , secondo la funzione assegnata loro nel 1216 da Onorio III, quando, per la prima volta nella Chiesa, dei religiosi furono chiamati ad assolvere un compito fino ad allora esclusivo dei vescovi. 
Un’opera di correzione di cui oggi si sente un impellente bisogno.
 

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